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侍禦史林藻試帖
来源:比干文化编委会  作者:比干文研  浏览:143 次    
    合浦還珠賦
    伊至寶兮無陘能至,彼明誠兮有感斯致,昔我往矣,惡貪濁之不{亘,今我來兮,表廉平之尤异,去既有意信格物之在修身,而后物致。且夫合浦遠郡,溟漲之灣,靈生于彼,寶孕其間,郡振貪人,雖懷土而須去,郡任廉士,即隔海而須還。其去也,山無色兮氛霧冥冥,海無光兮空水浩浩,尋之不知其所宅,望之徒挹其至寶。其來也,川有媚兮祥風習習,地有潤兮生物振振,召之莫測其所至,觀之俱美其至神。是以哲人家其去來之休咎,鑒此得失之先后,乃曰與其黷貨以敗名,曷若澡身而無垢。爾以瑰琦自玩,我以清素自守,眾所好兮爾所弃,爾所好兮眾所否。故得卓爾殊尤,不居然難偶,珠不得不還于舊所,名不得不重于可久。向使至仁之道不浹,溢盤之珍是耽。則彼寶潜伏穴,徙澄潭,安得表爾之實德,旌爾之不貪。此皆廉貞之德澤潜流,報應之祥符弗门弗,誠足效于人瑞,豈無驗于至物。巳焉哉,彼不寶其寶,不奇其奇,守躬飭兮謙受益,寶自至兮奇自隨,又何必恣所欲兮窮所為,使失靈贶不集,物情至離者乎。
    吴宫教美人戰    (試帖)
有客陳兵畫  功成欲霸吴  玉顏承將略  金鈿指軍符
轉珮風雲暗  嗚鼙錦绣趨  雪花頻落粉  香汗盡流珠
掩笑誰欺令  嚴刑必用誅  至今孫子術  猶可靖邊隅
    青雲千吕詩    (試卷)
應節偏千吕  亭亭在紫氛  缀空初布影  捧日巳成文
结蓋祥先迥  為樓翠色分  還同起封上  更似出横汾
作瑞來藩國  呈祥表聖君  徘徊如有托  誰道此閑雲
    狀元林大欽的廷策對
    前明邑之束莆大欽公,年十二喜讀蘇氏嘉祐集,操筆為文屈注奔騰神氣與大蘇文宛肖。嘉靖辛卯,舉于鄉第六人,壬辰賜進士狀元及第,年二十二歲。其廷對也,閣臣定孔生高生二卷,都御史汪公鉉見束莆文,詫曰:奈何答策無冒語,大學士張公孚敬曰:是嫻蘇氏策學者,必當上意,乃附二卷封進,上覽之,親擢第一,榜發,中外稱慶,咸謂大魁得人。兹錄全策如左:皇帝制曰朕惟人君,奉天命以统億兆而為之主,必先之以咸有樂生,俾遂其安欲然后庶幾盡父母斯民之任為無愧焉。夫民之所安者所欲者,必首之以衣與食,使無衣無食,未免有凍餒流離之害。夫匪耕則何以取食,弗蠶則何以资衣,斯二者,亦王者之所念而憂者也。今也耕者無幾,而食者眾。蠶者甚稀,而衣者多。又加以水旱,蟲蝗之為灾,游惰冗雜之為害,邊有烟塵,内有盗賊,無怪乎民受殃而日甚一日也。固本朕不類寡昧所致,上不能參調化機,下不能作興治理,實憂而且愧焉。然時有今昔,權有通變,不知何道可以致雨暘時若,灾害不生,百姓足食足衣,力乎農而務乎織,順乎道而歸乎化。子諸士明于理,識乎時,蕴抱于内而有以资我者,亦既久矣。當直陳所見所聞,備述于篇,朕親覽焉,勿憚勿隱。
    臣對,臣智識愚昧,學術疏淺,不足以奉大問,竊惟陛下當亨泰之交,撫盈成之運,天下皆已大治,四海皆已無虞,而乃拳拳于百姓之未得所為憂,是豈非文王視民如傷之心耶,甚大美也。然臣之所懼者,陛下負聰明神智之資,秉剛睿仁聖之德,舉天下之事,無足以難其為者,而微臣所計議,復不能有所補益于萬一,陛下豈以其言為未可盡弃而有所取之耶。陛下臨朝策士凡有幾矣,异時莫不光揚其名聲,寵綏其禄秩,然未聞天下之人有曰天子某日降某策問某事用某策,濟某功者,是豈策士之言皆無可適于用耶,抑或可適于用而未暇采之耶,是臣之所懼也,臣方欲為根極政要之說,明切時務之論,而不敢飾為遷闊空虚無用之文,以罔陛下。陛下若以其言為可信而不悉去之,試以臣策付之有司,責其可行,則臣終始之願畢焉。如或言不適用,則臣有瞽愚欺天之罪,俯伏以待罪譴,誠所甘心而不辭也。臣伏讀聖策,有以見陛下拳拳以民生凍餒流離為憂,以足民衣食為急,此誠至誠惻怛以惠元元之念,天下之所願少須臾無死以待德化之成者。然臣謂陛下誠懷愛民之心,而未得足民衣食之道,誠見百姓凍餒流離之形,而未知凍餒流離之實也。夫陛下苟誠見夫百姓凍餒流離之實,則必思所以富足衣食之道,未有入主忍見夫民之凍餒流離而不思所以救援之者。未有入主救援夫民之凍餒流離而天下卒至凍餒流離而不可救者也。今夫匹夫之心,可行于一家,千乘之心,可行于一國,何者以一家一國固吾屬也,會謂萬乘屬天下者,有救援天下真實懇切之誠而顧不效于天下者哉,是臣所未信也。臣觀陛下臨朝,凡十有余年于此矣,异時勸農蠲租之詔一下,天下莫不廷頸以望更生,然而惠民之言不绝夫口,而利民之實至今猶未見者,臣是以妄論陛下未知斯民凍餒流離之實,未得足民衣食之道也。臣聞之,仁以政行,政以誠舉,王者富民,非能家衣而产食之,也心政具焉而已矣。夫有其心無其政,則天下將以我為徒善,有其政無其心,則天下將以我為徒法,徒法者化滯,徒善者恩塞,心法兼備,此先王所以富足人之大略也。臣觀史策,見三代以后之能富其民者,于漠得一人焉曰文帝,當亂秦干戈之后,其時之民,蓋日不暇给矣,文帝視當時之坐于困寒者,蓋甚于涂炭也,言之以春風,沐之以甘雨,煦煦然與天下為相休息之政,而涂炭者衽席矣,故后世稱富民者,以文帝配成康,亦誠有以致之也。然而文帝固非純王者,竊王者之似焉,猶足以專稱于后世,而况夫誠于王者,而顧有坐視天下于凍餒流離者哉!臣竊謂今日陛下憂民之心,不焉不切,愛民之政,不為不行。然臣所以敢謂陛下于斯民之凍餒流離而未知其實,于足民之衣食而未得其道者,竊恐陛下有愛人之仁心而未能如王者之誠怛懇至,有愛人之仁政而未能如王者之詳悉光明,臣是以敢妄論陛下而雲雲也。然臣所望仁政于陛下者非欲盡變天下之俗也,非欲復井天下之田也,亦曰宜時順情而為之制,而不失先王之爾,臣請因聖策所及而條對之陛下策。臣曰:夫民匪耕則何以取食,弗蠶則何以資衣,斯二者亦王者之所念而憂者也。今耕者無幾而食者眾,蠶者甚稀而衣者多,又加之水旱蟲蝗之為灾,游惰冗雜之為害,邊有烟塵,内有盗賊,何怪乎民受其殃日甚一日也。此見陛下痛念斯民之病,深揆困乏之本,而急思所以拯救之也。臣謂民之所以耕蠶稀而曰甚其殃者,游惰起之也,冗雜病之也。若夫水旱蟲蝗之灾,則雖數之所不能無,然君人之憂不在惡,何者恃吾耕蠶之具素修而無所耗,則雖有水旱蟲蝗而無所害,臣聞有道之國,天不能灾,地不能厄,戎狄盜賊不能困,以恒職修而本業固,倉廪實而備御先也。臣聞立國有三計;有萬世不易之計,有終歲應辦之計,有因時苟且之計。萬世不易之計者,大學所謂生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒也。故王制三年耕則有一年之積,例之則九年當有三年之豫,其终歲所入蓋足以自给,而三年之蓄,恒可以預待不虞,如此者,所謂天不能灾,地不老弱不勝,而濫食者焉,且入貲之途太多,任子之官太眾,簡稽之責不嚴,練選之道有虧,臣是以欲于此輩一澄且汰焉,其所以去冗襤而寬民賜者不少也。若夫冗費之弊,不能悉舉,即其大而著論者之,后宫之燕賜,不可不節也,异端之奉不可太過也土木之役不可不裁也,陛下端身以率物,節已而居儉,其于三者固未可議焉。然竊見天下之大,民物之眾,九州四海之貢,尺帛粒米之賦,山林川澤之税,日夜會稽,以輸太倉,可謂盛矣。而國計未甚克,國用未甚足,以為必有所以耗之者矣,且夫上之賦其下者以一,而下之所以供夫上者常以百,蓋道路之耗,輸輓之費,京師之一金,田野之百金也,内府之百金,民家之萬金也,以百萬民家之资,費之于一燕饗,一賜予,一供玩者,何限耶,故曰冗費。在今日亦有未盡節者,蓋臣聞之,以天下所有之財賦,為天下人民之供養,未有不足者,特其有以冗而費之者,故其勢將横征 極取,天下不至于饑寒凍餒大敗極敝不已,臣讀史記,見周文王方其受命之時,地方不過百里,而四方君長交至于其國,其所以燕饗勞來之典,不容終無,然而當時百姓各足,饑寒不病,故民誦之,詩曰勉勉我王,綱紀四方,蓋慶之也,傳至于其子孫,以八百國之財賦,自養一人,宜其甚裕而無憂,而民反流離困苦,至于黄鳥仳離之咏作焉。臣于此,見君人節已以利人,則易為功,廣費以厚飲,則難為力,臣是以拳拳以省冗費為陛下告也。陛下策臣曰固本朕不類寡昧所致,上不能參調化機,下不能作興治理,實憂而且愧焉,此陛下憂勤之言,禹湯罪已之辭也。然臣謂陛下非徒為是言也,須欲勵是行也,夫君人之言與士庶不同,一或不徵,天下玩之,后雖有美意善政,人且駭疑不信,陛下往年嘗有恤農之詔矣,然而天下皆以為陛下之虚言,何者,誠見其言若是焉,而未見其惠也,今陛下復策臣若是焉,臣以為亦致憂勤之實而已,欲致憂勤之實,須速行臣前所陳者,臣前所陳者,皆因聖策所及條對,要之所以振弊利世之道,猶有未盡于此,臣請終之。夫山澤之利未盡墾,則天下固有無田之憂,今夫京師以東,蔡鄭齊魯之間,古稱富庶强國,三代財賦多出于此,漢唐以來,名臣賢守,其所以興田利而裨國用者,溝洫封滄之迹,往往猶存,而今悉為空虚茅葦之地,此古人所謂地利猶有遺者,而陛下所使守此土者,一切苟且應職,而無為任此憂者,此北人所以長坐仰给于東南少有凶荒不繼,輒輾轉溝壑,不能自给以生者,地利未盡也。臣意陛下莫若嚴其守令,重選才干忠誠為國之士,使守其地,而專一以興田利為事,朝廷寬其禁限,聽其便宜,而惟以此為田利課,則四海當有趙過者出,不數十年之后,則江北之田應與江南類,可省江淮數萬之財賦,而紆北人饑寒凍餒之急,一舉而利二焉,大惠也,陛下能斷而行之,大勇也,或曰非不欲行也,如南北异宜何?臣請有以折之,夫今日所謂空虚荒瘠無用之地者,非向時所謂富貴而所托名,毋以財賦富盛而事奢侈,毋羡邪說而惑神仙,澄心正極,省慮虚涵,心澄則日明,慮省則日精,精明之運,旁燭無疆,舉天下功業惟吾所建者,豈止于富民生,足衣食而已哉。臣始以治弊治法為陛下告,終以清心寡欲為陛下勉,蓋非有驚世绝俗之論,以警動陛下,然直意以為陛下之所以策臣者,蓋欲聞凱切時病之說,故敢略盡其私憂,過計之辭,哀情所激,誠不知其言之猶有所憚,亦不知其言之猶有所隱,惟陛下寬其狂易,諒其樸直,而一賜覽之,天下幸甚,臣謹對。
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