寻根网比干文研
字体:【 】【 繁體中文
柴林同宗考
来源:比干文化编委会  作者:比干文研  浏览:154 次    
柴林同宗考
    鹤壁林凯山  武平林富保

    在福建上杭、长汀、武平三县,盛傅着柴林同宗的佳话。据方言志载:史言上大名鼎鼎的周世宗柴荣,其祖先为隋末晨民起羲领袖林士弘。柴姓出于林姓,有一段轶事。

    东晋明帝太宁三年(公元325)林禄奉敕入闽任昔安郡守,因家晋安。历东晋、南朝至隋,禄公子孙蕃衍,支派播及八闽并移入浙赣。闽林九世英公自福建徙居洪州(今江西鄱防)。其华裔林士弘于隋大棠十二年舆操隹币乞率众起羲,攻占豫章。操戟死后,罩中摧立士弘为主帅,率领羲军大败隋军于鄱阳,擎杀隋将到子翊,聱威大振,聚聚猛增至十余万人。次年(公元617),移军虔州(今江西赣州)称帝,国号楚,建元太平。辖境北至九江,南至广州,雄踞六年。唐高祖武德五年(622)被逼降唐。唐灭楚后,士弘的后裔逃匿于浙江武林山中,改姓为柴。

    崴月流逝,屋后梁至后周,士弘十二世孙柴守礼有个妹妹嫁舆郭威(后周太祖),被立为皇后。郭威无子,以守礼之子柴荣嗣立为帝,史称周世宗。世宗病卒,幼子柴宗训嗣位。翌年正月,趟匡胤发勤“陈桥兵变”,逼柴家寡埽孤免“禅壤”,封宗训属郑王。当时柴荣之弟柴穆率子柴提等起兵反宋,集兵郑州。宋太祖遣大军镇压,柴提兵败奔济南,复姓为林。其后又徙居福建汀州一带,故福建上杭、长汀、武平三县的林姓,都自称是柴宗训的后裔。

    徙林士弘到柴荣,又徙柴宗训到汀州林,两次改姓,这是柴林同宗的轶事。
 《柴林同宗》一文刊载之后,有人認為該丈引用方誌記載和史籍,绝對可信。但也有人提出疑問,認為是林姓自家傳說,柴姓不一定承認。筆者查證歷史文獻,摘錄宋代名士柴中行為柴林一派所寫的譜序,供廣大讀者共同鑒定。
    “夫人之所以有族譜者,何以所宗,孰為親,孰為疏,孰為昭,孰為穆,孰為真源,孰為假派,使本支百世了然如一日也。若吾柴氏之譜不明,將來以假混真,以親易疏,此在不學無識之人,往往踵其弊也。吾族自長林石室以來,賜姓林氏。  自晉元帝以后,移居晉安,載在志允不誣也.迨傳十二世有祖士弘,隋末僭帝,易林為杗。惟我弘公厥后守禮,妹配后周,繼榮傳位,禪與趙宋。禮子穆,興兵復位,為宋所敗,改柴復林。惟我弘公之后,科甲蝉聯,冠於杭郡,欲而不得復焉。嗟呼!今杭城中别有柴氏一族,衣冠濟濟,代有丈人,竟與吾族混為一脉,派為昭穆,輒為伯叔兄弟稱之,而不知皆似是而非也……”。
    架中行,余干人,字與之,是林士弘的第十四世孫。他並非“無識之徒”,而是宋紹興元年進士,累官右文殿修撰,主管鴻慶宫,嘗與弟中守、中立講學南溪,人稱南溪先生,評述古今書史,著述甚豐,有《易系傳集》、《書集傳》、《詩講義》、《論語童蒙說》等(宋史有傳)。他撰寫的么来林譜序》分别載入柴、林兩姓族譜,是柴林族史上的珍貴名篇。它把“柴林”的派生、演變以及與林氏本源的關系概括無遺。在此短文中至少闡明如下三點:
        一、吾族(柴中行自稱)因堅公誕于良林石室,周武王賜姓為林。晉元帝以后,移居晉安,傳十二世為士弘,隋末僭帝,失利后子孫易林為柴。
    二、林姓改為柴姓的一支,歷唐至五代后周約三百三十年有柴守禮者,其妹配后周太祖郭成。郭氏無子,以守禮之子榮為嗣,是為世宗。世宗崩,傳位于子宗訓,是為恭帝,年方七歲,在位半年,因趙匡胤所逼而禪位。守禮次子穆興兵反抗,為宋所败,變柴為林,得歸本姓。
    三、宋初,原林姓改為架姓的,有的復歸林姓,也有不復歸的。因此,柴姓之中有真柴與林柴兩支,来中行本人属于不復歸的。他在族史中仍承認其祖源一一受姓始祖林堅。
    需要補充說明的,柴宗訓的后裔經房州輾轉進入閩西。适不是一家之說,而是泉多的族譜共载。筆者自1988年至1993年,曾經先后隨同有關人士走訪過閩西(畏汀、武平、上杭)、赣南(瑞金、于都、興國)、粤東(平这、蕉嶺)和北訪河南鶴壁等九個縣市,沤集不同版本的林氏族譜三十余部,無不記载杗宗訓及其部分家族至長汀、武干開基,改来復林的史實。這些譜牒出自大小名人之筆,文字表述方式雖不盡相同,其内容是一致的。現謹將木刻、石印、鉛印版本擇其要者列舉如下,供讀者考證:
    l、閩粤赣《林氏重修族譜》。清道光年間石印版,執事人中有民族英雄林則徐,由閩粵赣三省林氏族人代表參修。該譜由福建長汀縣濯田鎮林姓保存;
    2、《臺灣林氏族志》。1958年鉛印版,由辛亥革命元老于右任题簽,一位非林姓学者主編。現由福建上杭縣回尤村林姓保存;    .
    3、《濟南堂于林五次選修譜》,木刻版。現由江西于都縣城林姓保存;
    4、《沙洲林氏族譜》,木刻版。現由江西瑞金縣沙洲林屋村保存;
    5、《湯坊林氏族譜》,木刻版。現由福建武平縣川坊村林姓保存;
    6、《林氏蕃衍遷徙淵源譜》。1993年激光照排版,發行面甚廣.
    筆者不厭其煩地列出上述譜志,意在說明来林同宗不是筆者杜撰出來的,而是載于泉多的譜誌之中。  而最最有說服力了,首推杗中行所撰寫的譜序。
    “柴林同宗”之說速在宋代就有了。而留給我們珍貴文獻的是来中行。他是紹興進士、官右文殿修撰,《宋史》為他立了傳。柴中行是位名士,下筆千鈞,一字十全,绝不會杜撰欺世之文。
比干文化编委会
上一编:辜林同宗考
下一编:林李同宗考