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杨氏家训十条

时间:2015-02-11 20:15:54 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

一曰崇孝养
孝为百行之原,为人生之根本。根本立,则枝叶茂;而敷花结实皆赖于此。根本苟失,如折枝插诸瓶中,纵有好花好果,安能望其收成乎?每见世人不知孝养,父母而多溺爱子女,抑何愚也!
夫孝道甚大,非一言所可尽。兹固就其浅近者言之,以为常人劝。礼曰:五刑之属三千罪,莫大于不孝。在国莫赦,在家莫容。即幸逭(huan四声)人诛亦难逃天谴也。
凡我同人,所宜首警。 
二曰序长幼
一家有一家之长幼,一族有一族之长幼。长幼有序,则知谦让而不知犯上。长幼无序,则不知名分而生横逆,紾(zhen)臂操戈,势有必至。一家之中,且不可问安,望其睦一族耶?故必平时有所爱敬而仓促终存顾忌。坐必起,骑必下,节序相逢必拜。一族之长幼有序,一家之长幼尚致疏慢乎?一家之长幼,礼无疏慢,推而行于乡党,达于邦国,极于四海,亦何难之有?甚矣!此长幼之亟宜有序也。
 三曰别内外
曲礼曰:外言不入于捆(kun),内言不出于捆。言不辄(zhe)出入,况人乎?左氏传曰:妇人送迎不出门,见兄弟不逾阈(yu门坎)。先王制礼,凡所以分内外者甚巌,良有以也。今纵不能一一尊古,亦何至于出头露(lou)面?出村看戏,入庙烧香耶,即不至是生疏之人,故当却避,而亲属宗族,尤宜远嫌闺门。严肃乃风教之大者,宜规勉。
四曰劝耕织
夫(fu二声,发语词)人一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。衣食为养生之源,耕织为资生之本。非耕无食,非织无衣;耕织不勤,非足以防缓急,不堪以备水旱。然则耕织不勤且犹不可,而况游手好闲失其本源乎?上不能养父母,下不能畜妻子,中不能顾一身。以至穷促流离,仓皇道路又谁怨哉?望相勤勉以裕我族。
 伍曰端教训
自中绳墨百无一二也,而况人欲之私。一有所避,将何所抵止耶?故人之幼时欲念未炽(chi),情窦未开。得于天者有纯全不昧。遇贤父兄、良师友教之以正,明之以礼。虽下愚之质亦可就于规矩,而不至流于匪类。族无匪类,则间有之而不能自容于众矣。此教子弟所以为今日淑族之及务也。
 六曰谨丧祭
丧事称家之有无故也。然衣棺二者,富家亦不可过奢,而贫家又岂可过俭乎?虽拮(jie)据艰难,要求为人子之心庶免终身之恨耳。祭礼世人多失于侈(chi),所谓风俗移人,贤者不免。甚者以酒食为事,宾客满堂,譲(rang)呼嬉笑,文且不足,于哀何有?夫子曰:丧与其易也宁戚。又曰:慎终追远民德归厚矣。欲厚吾族,愿谨丧祭。 
七曰正婚姻
大戴礼曰:凡婚娶必择孝弟之家。世世有行仁义者胡安定。先王曰:嫁女胜吾家,则女之事人必钦必敬。娶女不若吾家,则事舅姑必执妇道。温公曰:凡婚姻当先察其婿与妇之性行及家法何如,勿苟慕富贵。婿苟贤安见长贫贱。妇苟挟所有鲜不轻夫而傲其舅姑。程子曰:世人多慎于择婿,忽于择妇。其实,婿易见,妇难知,所系甚重可忽哉?合四君子之言详之,而婚姻之道得矣。若夫争论财物,远攀门户,不分良贱,豪富是图,胥失之矣。甚至同姓而婚,则直非人类矣。凡吾同宗各宜自省。
 八曰恤患难
张子曰:民吾同胞,物吾与也,况同祖之人耶?然博施济众,圣人所难。若人当患难之时,在贫而无力者尚存不忍之心,苟有绩聚,能恝(jia,无动于衷)然漠视之乎?范文正公尝语子弟曰:吾吴中宗族甚众,与吾固有疏远。然以吾祖宗视之,均是子孙,无亲疏也。吾安得不恤其饥寒哉?不然,异日何以见祖宗于地下?推其意也,则族谊厚矣。 
九曰匡习尚
凡习尚之足以移。人心而一败不振者有四:一曰赌博,二曰关讼,三曰奢侈,四曰俳(pai)优。始于不肖。一二人为之倡,既乃浸淫滋蔓于成风,而卒莫能改。此真疾之瘥(cuo书病)疬,虫(chong)之蟊(mao)贼,不可不亟为痛治者也。中人之产无论,即殷实之家,四者有一,未有不坠其先绪者,况兼而有之乎!凡我同姓,有则改之,无则加勉。 
十曰扶公道
夫一家之内尚难免无口舌,况一族之众能保无争端乎?但为其长者,以公道存心,无偏无党,判其曲直,辨其是非。使弱无负屈之人,强无背理之辈。一人非之,众口皆非之,纵有横逆,一人岂能违一族耶?若畏首畏尾,任其是非颠倒,卷舌不肯直言,以致小忿酿成大忿、小怨积成大怨,是谁之过?为其长上者亦将何以对众耶?甚至操戈结讼,且或累及无辜,而族无宁日矣。幸扶公道,勿违郷愿!
 
                                                             十六世衣汁大受谨述

作者:佚名 来源:网络

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