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(明)祝允明《莆阳林氏世德图序》

时间:2014/6/10 13:52:49 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

莆阳林氏世德图序①
 
(明)祝允明②
 
海内林氏皆出黄帝而祖比干,上下数百年,今无盛于闽之莆矣。
允明尝从今南台中丞公待用③,翻察世箓④,本柢条枚⑤,乘⑥载甚详密。盖自铜盘铭丘,汗竹演派⑦,景龙《氏族表》⑧,《元和姓纂》,《名士传》⑨,《人物志》,温彦博⑩、李习之11等碑,述三仁建德,九牧流庆12,煌炽昌蔓。噫,其盛矣!
公又示历世绘象,昉13于睦州14,继以九牧,以底于公15累二十辈,为之列赞,目曰世德。俾作叙系,自或者以程叔子16疑缪于一发17之论,往往后此夫刍灵18木俑靡矣。彼铸金怀忠19,雕木广孝,君子不废,至于麒麟、云台、凌烟20之作驱逐,旁求21之华尘吾独不得,以是比于裳衣、宗器之万一欤?故曰君子不废也。意者22君子之所以孝也,则因而进之。其骨干,忠孝;肤肉,遗则;血脉,典秩;毛发,文华。而秉执精神,含蓄元气,以致象贤保遗23之力来晜云仍24,后世万子孙无替也。则图也者,直羮墙25乎哉。
中丞公祯符26当世,其出处如睦州27,劲节如邵州28,文业如江陵29。余并无忝于乎其坐,食于是也久矣。夫予敢集诗以谓公,以至其后人盖曰“惟其有之,是以似之”30,“子子孙孙,勿替引之”31。
 
【注释】
①见文渊阁四库全书版《怀星堂集》卷二十五。
按,本文乃明朝江南名士祝枝山所作。祝允明善书,其文也富瞻华丽,令人炫目。本文乃作者针对林俊所藏林氏之“历世绘象”所发的议论。文中大开大合,作者认为,林俊所藏之图,对于林氏后人来说,“直羮墙乎哉”,是林氏后人顶礼膜拜的对象,传达的是“怀忠”、“广孝”的精神。作者希望这种精神永远传扬,“子子孙孙,勿替引之”。
本文用语古奥,句式多变,气韵充沛。其如“铜盘铭丘,汗竹演派”、“其骨干,忠孝;肤肉,遗则;血脉,典秩;毛发,文华”等,铿锵有力,慷慨激昂。
②祝允明(1460—1526),江苏长洲人,字希哲。因右手拇指旁天生一小指,自号枝山,世亦称“祝京兆”。弘治举人,曾官广东兴宁知县,迁应天府通判。一生仕途不顺。后就自我放逐。与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。擅长书法,小楷、行书、狂草都很有名。与王宠、文徵明并为明中期书家代表。
③林俊(1452—1527),字待用,一作大用,号见素、云庄,福建莆田人。成化、弘治、正德、嘉靖四朝老臣。成化十四年进士。历官刑部主事、员外郎。上疏请斩妖僧继晓,触帝怒,下狱,贬姚州判官。弘治元年(1488),擢云南副使。弘治五年(1492),调湖广,后起南京右佥都御史。正德时,进右副都御史,巡抚江西、四川。世宗即位,起工部尚书,改刑部。朝有大政,必侃侃陈论,持正不避嫌。因屡见恪,遂于嘉靖二年(1523)七月二十二日致仕。“大礼”议起,与杨廷和合,又因世宗杖决大臣,乃数上疏力救。嘉靖六年四月卒,年七十六。弘治七年夏六月,《明伦大典》成,追论林俊附和杨廷和罪,削其官。隆庆初复官,赠少师,谥贞肃。有《见素文集》、《西征集》。
④箓:原指古代帝王自称其受命于天的神秘文书。这里指簿籍。《新唐书·许世绪传》:“隋政不纲,天下摇乱,公姓名已著谣箓。”
⑤本柢(dǐ):本源,根源。柢,树木深入地底的根。  条枚:枝干。《诗·周南·汝坟》:“遵彼汝坟,伐其条枚。”朱熹集传:“枝曰条,榦曰枚。”
⑥乘(shèng):春秋时晋国的史书叫“乘”,后来因此用于称一般的史书。
⑦汗竹:借指史籍、书册。《晋书·地理志上》:“黄帝则东海南江,登空蹑岱,至于昆峰振辔,崆山访道,存诸汗竹,不可厚诬。”  演派:分支,分流。清·刘献廷《广阳杂记》卷三:“今世全真道人所谓‘龙门法派’者,皆本之邱长春……邱长春曾主其席,演派至今遍天下也。”
⑧按,唐代姓氏学大盛,太宗曾命诸儒撰《氏族志》一百卷。景龙中(707—709),柳冲撰《大唐姓系录》二百卷。其后又有韦述的《开元谱》、柳芳的《永泰谱》,而尤以林宝的《元和姓篡》十八卷最为著名。
⑨《名士传》:东晋文学家、史学家袁宏所著。袁宏,字彦伯,陈郡阳夏,人。文笔典雅,才思敏捷,为大司马桓温府记室。后为吏部郎,授东阳太守。袁宏的主要成就在史学上。著《后汉纪》三十卷,《正始名士传》三卷,《竹林名士传》三卷,《中朝名士传》若干卷,《集》二十卷。
⑩温彦博(574—637),字大临,山西人。《新唐书》载其“通书记,警悟而辩。开皇末,对策高第,授文林郎,直内史省。隋乱,幽州总管罗艺引为司马”。入唐后,官至尚书右仆射。聪悟有口辩,涉猎书记。尝以并州道行军长史,与突厥战于太谷,军败被执。突厥数问唐兵多少,及国内虚实,不肯对,乃囚之阴山苦寒地。太宗即位,突嵌归款,始得还。贞观中,迁中书令,封虞国公,进尚书仆射。性周慎,既掌机务,谢宾客不通,进见必陈政事利害。帝数褒美之。卒,谥恭。著文集二十卷,《两唐书志》传于世。
按,林氏族谱多收录“唐贞观六年四月朔,中书令西河公并州温彦博撰”《林氏正宗源流族谱序》。研究者对其真实性多有怀疑,祝允明在此文中引用之,说明至少在祝允明生活的时代,此文已广为流行。
11李翱(772—841),唐代赵郡人。字习之。贞元十四年(789)进士,始任校书郎,元和初改国子博士、史馆修撰。权知职方员外郎。元和十五年(821)加考功员外郎,兼修国史。性刚真,不得要职。太和初,拜中书舍人。后历任少府少监,郑州、桂州、潭刺史,桂管都防御使、湖南观察使,户部侍郎、检校户部尚书、山南东道节度使等。从韩愈学文,文章被当时所崇。有《李文公集》。卒后谥文。
按,林氏族谱多言李翱作比干庙碑,本文亦此。该说有误。“李翱”应为“李翰”。李翰《商少师碑》被收入《全唐文》,原碑现存卫辉比干庙碑廊。
12庆:福泽。有幸的事。《国语·周语》:“有庆未尝不怡。”注:“福也。”
13昉(fǎng):日初明。引申为起始。
14林披(733—802),字茂则、茂彦,号师道,唐高平太守林万宠之次子,莆田县人。唐天宝十一年(752)明经擢第,为将乐令,迁漳州刺史、澧州司马、康州刺史,贬临汀郡曹椽,改临江令。后授临汀别驾知州事,汀俗尚鬼,作《无鬼论》以晓喻民众。官终检校太子兼苏州别驾,赐紫金鱼袋、上柱国。卒后赠睦州刺史。林披有九子,皆官至州刺史,世号“九牧林家”。林披是大多数莆田林氏的祖先。
15底:达到。
16程叔子:程颐(1033—1107),北宋哲学家,教育家。字正叔,学者称 伊川先生。洛阳人。与其兄程颢均受学于周敦颐,同为北宋理学的奠基者,世称“二程”。官至崇政殿说书。反对王安石新政。讲学达三十余年。二程兄弟的学说后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派。著作有《易传》、《颜子所好何学论》等。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等,收入《二程全书》中。
17一发:一根头发。比喻微小的事物或见解。
18刍灵:用茅草扎成的人马,为古人送葬之物。《礼记·檀弓下》:“涂车刍灵,自古有之,明器之道也。”郑玄注:“刍灵,束茅为人马,谓之灵者,神之类。”孙希旦集解:“涂车刍灵,皆送葬之物也。”
19按,汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“越王乃使良工铸金,象范蠡之形,置之坐侧,朝夕论政。”
20按,甘露三年(前51),汉宣帝因匈奴归降,回忆往昔辅佐有功之臣,乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬。东汉明帝永平三年(60),汉明帝刘庄在南宫云台阁命人画了28功臣之像,称云台二十八将。贞观十七年(643),唐太宗修建凌烟阁来陈列由阎立本所画的二十四位功臣的画像。
21旁求:四处征求,广泛搜求。汉·孔融《荐祢衡表》:“旁求四方,以招贤俊。”
22意者:表示测度。大概或许恐怕。
23象贤:谓能效法先人的贤德。《书·微子之命》:“殷王元子,惟稽古崇德象贤。”《仪礼·士冠礼》:“继世以立诸侯,象贤也。”郑玄注:“象,法也,为子孙能法先祖之贤,故使之继世也。”
24来晜(kūn)云仍:即“晜仍云来”。指后世子孙繁衍昌盛。晜仍,即“昆仍”,后代子孙。仍,晜孙之子。宋·楼钥《颜侍郎挽词》:“清忠与公恕,馀庆启昆仍。”宋·沉作喆《寓简》:“予因以稽考笔法渊源,自其曾高至于昆仍云来。”
25羹墙:按,古语有“羹墙之思”。从墙壁上、羮汤中能看到所思慕人的影子。比喻对先贤的思慕。
26祯符:祥瑞,吉兆。《南史·宋纪中·文帝》:“徐羡之、傅亮等以祯符所集,备法驾奉迎。”
27出处:行进和静止。宋·陆游《雨复作自近村归》:“可怜鸠取招麾速,谁似云知出处齐。”  睦州:指睦州刺史林披。
28邵州:指邵州刺史林蕴。
29江陵:指江陵刺史林藻。
30按,语出《诗经·小雅·裳裳者华》。
31按,语出《诗经·小雅·楚茨》:“子子孙孙,勿替引之。”替,废。意为:但愿子孙后代,切勿废弃祭礼的法度,要把它延续下去。
注:本文由古汉语专家霍德柱先生点校,仅供参考,请勿用作商业用途,转载请注明出处。在此寻根网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献.

作者:佚名 来源:网络

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