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(明)杨荣《侯官林氏族谱序》

时间:2014-06-04 12:09:20 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

侯官林氏族谱序①
 
(明)杨荣②
 
谱有关于氏族,甚重也。自宗法废而族无统③,故后世士大夫家往往自为谱,以纪其一姓之苗裔源流。俾昭穆④相承,尊卑有序,虽百世之远,有以笃亲亲⑤之恩,不至于相视为途人,其敦本厚伦之意⑥为甚至矣。然历世既远,兵燹荐更⑦,求能保其先世之谱久存而弗废者,盖亦鲜焉。
吾闽中林氏最蕃且盛,然多出于唐九牧之后。长乐之派则以为韶州牧荐之子、录事参军愈之后分居于此,而竟失其相传世次。今特举其所可知讳乌者为始祖,乌七传至宷,仕宋,累官至礼部侍郎,食邑侯官,子孙因家焉。至今吏部司封郎中佑,七世矣。佑尝慨其上世之不可知者既弗可谱,而其所可知者又不著之于谱,则后之子孙将何所据,以尽夫尊祖敬宗之义乎?乃畀⑧其子宪汇其世系,法欧阳氏之遗意⑨,作家谱一编,来请予言弁⑩其端。
惟林氏之族,布列闽之诸郡,簮缨阀阅11,历数百年绳绳12弗替,然求其若侯官一族,诗书相传,世济其美者,盖亦罕见。譬之木焉,本既盛矣,培之则其末益蕃;譬之水焉,源既深矣,浚之则其流益远。林氏之先,积德之厚,及今复有如佑者,温雅端谨,卓然有闻,尤能笃念厥初而存心于谱牒,以致其水木本源之意,可谓培之益固,浚之益深。其庆泽13衍,迤于其后者,又讵可以涯涘14乎?为林氏之嗣者,尚有以自勉。
 
【注释】
①见文渊阁四库全书版《文敏集》卷十五。
按,《文敏集》即《杨文敏公集》,属诗文别集。二十五卷,附录一卷。按文体分类编排。明杨荣撰。卷首有正统十一年(1446)王直撰《文敏集原序》。
本文叙述侯官林氏的渊源。指出此派之始祖为林乌,传七世为宋代林宷。而林宷食邑侯官,侯官之林始繁衍开来。又七世,至明初吏部司封郎中林佑。林佑之子林宪“汇其世系,法欧阳氏之遗意,作家谱一编”。本文即杨荣为该谱所写之序。
②杨荣(1371—1440),字勉仁,建安(今福建建瓯)人。明建文二年进士,曾任文渊阁大学士、太子太傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职,历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝。喜宾客,善应对,事君有体,进谏有方,老成持重,好谋善断,尤长于军事,始终受到皇帝的信任和重视。死后赠太师,谥号文敏。
杨荣与杨士奇、杨溥齐名,并称“三杨”。其文学成就略逊于杨士奇,但却超过了杨溥。久居馆阁,朝廷高文典册皆出其手,应酬题赠之作尤为繁富。所作诗文,大都平正典雅,雍容平易,醇实温丽,逶迤有度,透露出一股富贵气,属正宗的台阁体诗文。杨荣与杨士奇同主一代文柄,缺乏新意是他们的共同缺陷。其创作对后来的文学产生极大影响。雍容典雅、空洞乏味的台阁体随之产生,这不能完全归过于三杨,但其创作弱点也很明显。
③无统:没有系统。
④昭穆:宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。按,二世、四世、六世,位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世,位于始祖之右方,称“穆”。这里用来泛指宗族关系。
⑤亲亲:即亲近应该亲近的人。按,古语中有“亲亲尊尊”之说,即要亲近应该亲近的人,要尊重应该尊重的人。亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想,维护等级制,形成了宗法制。
⑥敦本:崇尚根本。  厚伦:重视人伦。
⑦荐更:反复经历。明·叶式《题<诚意伯刘公集>》:“少传性理,长号英特,荐更世故,谈辩至悉。”荐,通“洊”。
⑧畀:给予。这里是命令之意。
⑨欧阳氏:即欧阳修。按,欧阳氏家族的家谱,传到欧阳修时,欧阳修编写了《欧阳氏谱图》,这个族谱与苏洵所编的苏氏族谱被称作欧、苏二体,是中国私家修谱的先例。它们修谱的体例,成为后代家谱的基本定式。文中的“法欧阳氏之遗意”,即遵从欧阳修家谱之例。
⑩弁(biàn):放在前面。清·龚自珍《送徐铁生序》:“乃书是言以弁君为诗之端。”又如:弁首(卷首,前言);弁端(卷首);弁语(弁言);弁论(犹弁言)。
11阀阅:功勋(“阀”也作“伐”,指功劳;“阅”指经历)。借指有功勋的世家。
12绳绳:众多貌;绵绵不绝貌。《诗·周南·螽斯》:“螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。”朱熹集传:“绳绳,不绝貌。”
13庆泽:指皇帝的恩泽。唐·元稹《处分幽州德音制》:“又念八州之内,九赋用殷,庆泽旁流,所宜沾贷。”
14涯涘(sì):水边;岸。引申为尽头,穷尽。
 
注:本文由古汉语专家霍德柱先生点校,仅供参考,在此本网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献

标签:林氏 族谱 谱序 
作者:佚名 来源:霍德柱点校

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