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《圣墩祖庙重建顺济庙记》解谜

时间:2013-04-14 21:33:13 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

在宋代,有关妈祖的古籍文献资料存世较少,但南宋绍兴间进士廖鹏飞于1150年撰写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》(以下简称为《庙记》)是一篇极为重要资料。
在宋代,有关妈祖的古籍文献资料存世较少,但南宋绍兴间进士廖鹏飞于1150年撰写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》(以下简称为《庙记》)是一篇极为重要资料。遗憾的是,该庙记于1987年才被发现,一搁置就是800多年。明末清初的《天妃显圣录》没有提到它,乾隆间《敕封天后志》也没有提及它。公诸于世后,许多学者都认为它是“年代最早,记载最详的妈祖文献资料”。这的确是妈祖文化研究领域的重要发现。但也有一部分人对它的价值熟视无睹,漠然对之。在此有必要进行探讨,与识者共勉。
一、《庙记》记述撰写时间、历史人物以及事由过程
《圣墩祖庙重建顺济庙记》的一文,据莆田学者肖一平、蒋维锬在自己著作中均提到《庙记》是发现于涵江白塘洋尾清代抄本《白塘李氏族谱·忠部》中,时间是1987年。作者廖鹏飞,福建仙游人,宋绍兴十二年(1143)特奏名进士。《庙记》末端落款是“绍兴二十年庚午正月十一日,特奏名进士廖鹏飞谨记。”说明这篇《庙记》撰写时间为绍兴二十年(1150)。
《庙记》所涉及历史人物有三个人,即路允迪、李振、李富。路允迪在《庙记》中仅简单介绍,在北宋宣和四年(1122)他奉旨出使高丽国,官职为给事中。在《庙记》中所述重建圣墩庙的李富为莆田人,有载:“承信郎李富,居常好善,首建其议,捐钱七万,移前而后,增卑而事,戒功于中秋,逾年月告毕”。据《莆阳白塘李氏族谱》载:李富“字子诚,号淡轩,行二十七,早丧父,事母孝。宋建炎初,粘罕犯顺,率义旅隶韩蕲王世忠麾下立功,敕授承信郎殿前统制司制干,兼管畿军机宜文字,以排和议疏归养母,好施予以顺母志,捐赀造桥亭三十六所,修郡学、筑海堤、建囊山,重兴诸名刹,备载县志、彭志、岳志诸书。讲学于梅峰卧云轩,造就一时名士,舍地百余亩建寺,郡大夫专祠,其他所有。著《春秋注解》《淡轩集》,郡志纪忠孝大节,学问渊源,并载惠迹传祀乡贤,岳太守(明太守岳正)采名德殊勋,以公与陈俊卿、蔡襄、陈宓、林光朝,并立五贤祠祀于湖南。寿七十八,殁时诘朝有香闻于堂者移晷艾轩。林文节有诗曰:‘隔水忽闻朝露曲,行人长数夕阳亭’”。其事之略如此,详见奉议郎权通判贺州军事王进之所撰墓志铭。从有关资料得知,李富是第一个“首建其义,捐钱七万”重建圣墩妈祖庙。
李振,谱载为李富堂弟。载云:“振,宋宣和五年(1123),偕给事中路允迪使高丽,海中遇风,八舟溺七,神护公舟保全国信归,授承信郎”。后来,李振平安归国,就“素奉圣墩之神,具道其详,还奏诸朝,诏以‘顺济’为匾额”,所谓“神女护使”是由李振向朝廷传递上奏第一位,才有朝廷的“赐额”之事。关于李富、李振在《李氏族谱》都有记载。
二、《庙记》第一次记载湄洲屿与圣墩的地名
先讲“圣墩”,圣墩既是值得向往又是充满神秘的地方。据《庙记》载:“郡城东宁海之旁,山川环秀,为一方胜景,而圣墩祠焉”。据有关文献记载:圣墩,位于莆田木兰溪出海口的宁海畔(即今属莆田市涵江区白塘镇地界),宋代有宁海镇,故《宋会要》称圣墩庙为“宁海镇顺济神女庙”。圣墩靠近宁海北面的白塘,原为一片海湾沼泽,北宋治平初木兰陂建成后渐潴成淡水湖泊。明初,庙随镇废,圣墩遗址亦难以确考出准确位置。
南宋绍定二年(1229),莆人丁伯桂(1171-1237),出任杭州大守时,写下《顺济圣妃庙记》,描述“莆宁海有堆,元   
丙寅,夜现光气,环堆之人,一夕同梦曰:‘我湄洲神女也,宜馆我’,于是有祠曰圣堆”。又有“所谓湄洲,圣堆,白湖,江口特其大者尔。神之祠不独盛于莆、闽、广、江、浙、淮甸皆有祠也。”丁伯桂文中也自然地提到“圣堆(即是圣墩)”、“湄洲”等地。可见丁伯桂在当时已看到廖鹏飞所撰《庙记》。
而湄洲屿。屿,是小岛之意。在《庙记》中有“湄洲屿”、“立庙于本屿”、“圣墩去屿几百里”、“江之墩兮湄之屿”等记载,以上所述圣墩及湄洲屿简单几句,是值得研究的地方。
三、《庙记》所述圣墩庙创建、重建的时间及重建的工程负责人
圣墩庙的创建。《庙记》载:“圣墩去屿几百里,元 
丙寅岁,墩上常有光气夜现,乡人莫知为何祥。有渔者就视,乃枯槎,置其家,翌日自还故处。当夕遍梦墩旁之民曰:‘我湄洲神女,其枯槎实所凭,宜馆我于墩上。’父老异之,因为立庙,号曰圣墩。”又有《白塘李氏族谱》附录有《枯槎显圣记》一则,载:“宋哲宗元
 
元年丙寅,莆海东有高墩去湄百里许,常有光气夜现,渔者疑有异宝,伺而视之,乃水漂一枯槎发焰,渔人拾置诸家,次晨次视之,槎已自还故处,再试复然,当夕托梦于宁海墩乡人曰:我湄洲神女,其枯槎实所凭也,宜祀我当锡尔福,父老异之,告于制干李公,公曰:此神所栖也。吾闻湄有神姑显迹久矣,今灵光发现昭格,必为吾乡一方福,叨神之庇其在斯乎。遂募众营基建庙塑像崇祀,号曰圣墩,祷应如响,李公乃舍鱼桁二十四门于庙,前供香灯,又辟田地二百庙于本屿供祭祀,以答神庥。”这段记载基本与《天妃显圣录》中“枯槎显圣”相同。由此可推定圣墩庙创始于宋哲宗元
 
元年(1086)。谁负责这个工程。学者普遍认为是制干李富负责的,其实不然。《白塘李氏族谱》载:“生于宋神宗元年元丰八年乙丑,卒于高宗绍兴三十一年辛巳二月十二日,寿七十八。”李富既生于宋元丰八年(1085),那么建圣墩庙时(1086),李富年仅二岁,完全不可能担负此事。再查《莆阳白塘李氏族谱》:“泮,字思泮,行二十五,以子富贵赠承信郎殿前统制司制干,寿六十五,葬南门外南寺后满党山,有田施与寺僧,名曰母香钱”。李泮是“以子富贵赠承信郎殿前制干”,这里的“李制干”是李富之父李泮。因此创立圣墩庙的工程负责人无疑是李富之父李泮(即制干李公)。
圣墩庙重建时间与倡议者又是何时何人呢?廖鹏飞的《庙记》载,由于圣墩“祠宫而褊迫,画像彤暗,人心安在乎”,促使白塘洋尾首富之李富“承信郎李富首倡其议,捐钱七万,移前而后,增卑而高,戒功于中秋,逾年日告毕”。经过李富的倡议并捐资,进行重新扩建,竣工为绍兴二十年(1150)正月十一日。那重建应有在绍兴十九年。重建后的圣墩顺济庙布局为“正殿中峙,修廊翼翼,严祀有堂,斋庖有庐,磨砻刈削之工,苍黄赭垩之饰,凡斯庙之器用,殆天遗功”。整个庙宇有正殿、修廊、斋厨房等,后来李富在竣工时邀请状元黄公度和特奏名进士廖鹏飞,写《题顺济庙》和《庙记》,黄公度《题顺济庙》诗中“枯木肇灵沧海东,参差宫殿崒晴空”之句,就是对重建后圣墩祖庙建筑面貌的描写。而廖所写的《庙记》则更为详实,他明白告诉世人“李侯以鹏飞久游门人,遂命记之,义不容辞。”并在《庙记》之末而重复说:“鹏飞谓李侯之作是庙,不惟答神庥,亦以正序位云。于是乐书其事,继以《迎》、《送》二章,使乡人歌而祀之”。而产生赞颂妈祖最早之二首祀诗《圣墩祖庙迎神歌、送神歌》。

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作者:佚名 来源:网络

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