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教授呼吁读懂《百家姓》:我们不能数典忘祖

时间:2013-04-14 9:55:30 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

  不久前,中央电视台“百家讲坛”推出《钱文忠解读百家姓》,引发了人们对于《百家姓》这部既熟悉又陌生的古书的热议。

  《百家姓》究竟是一部什么样的书?在网络时代,它有着怎样的当代价值和意义?《解放周末》约请复旦大学历史系教授钱文忠撰写此文,独家发表,以飨读者。

  ■今天的我们普遍会遭遇这样的困境:尤其是对传统的东西,往往“假熟悉真陌生”

  就像谁都知道《三字经》的头两句“人之初,性本善”一样,凡是中华子孙大概没有不知道“赵钱孙李,周吴郑王”是出自《百家姓》的。“周吴郑王”现在居然还成了俗语——“你今天干吗穿得‘周吴郑王’啊? ”著名演员陈道明在电影《唐山大地震》里就这样说过,其意近于“人五人六”。

  但是,今天的我们普遍会遭遇这样的困境:尤其是对传统的东西,往往“假熟悉真陌生”。今天能够接着“人之初,性本善”而随口道出《三字经》前十句的人,恐怕不会很多;就《百家姓》而言,除了“赵钱孙李,周吴郑王”以外,还能对它有所了解的人,或许也是很少的吧。谓予不信,请大家先思考几个问题如何?

  《百家姓》究竟是一本什么书?

  答:《百家姓》是传统三大蒙学读物之一,是集中中华姓氏为四言韵语的识字读本。合辙押韵,朗朗上口。

  《百家姓》这一类的书在它之前有吗?为什么就它那么流行?

  答:有的是。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》,记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐散逸。中华民族历来重姓氏,此后此类书自然很多,也有不少一直保存到今天。不过,它们都没有成为蒙学读本,自然不可能像《百家姓》那样家喻户晓了。

  《百家姓》是什么时候的书?

  答:宋朝的。陆游《秋日郊居》第七首自注曰:“农家十月,乃遣子弟入学,谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类,谓之村书。”这是见于《剑南诗稿》卷二十五的明确记载。可见,《百家姓》在陆游做此诗前就已经很流行了,成了“村书”。

  《百家姓》是谁写的?

  答:不知道。宋人王明清《玉照新志》说:“两浙钱氏有国时小民所著”,换句话说,作者是钱氏吴越国的“小民”,即没有什么名气地位的读书人。王明清的理由是:“其首曰赵钱孙李,盖钱氏奉正朔,赵乃本朝国姓,所以钱次之。 ”吴越国由钱鏐创立,是五代十国时期相对稳定的一个割据政权。难得的是,钱鏐一再告诫子孙,如遇王者,不要兴兵,应纳土归顺。后来的吴越王钱俶,曾为赵宋平定江南效力,宋太宗时更献国归宋,受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱,所以一直感念吴越钱王。 “孙”则是钱俶正室王妃之姓。可见,作者是吴越国民的可能性确实比较大。而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓,吟出《虞美人》“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的李煜就是南唐后主。

  《百家姓》和《三字经》、《千字文》有什么不同?

  答:《三字经》、《千字文》的字句编排都有教诲的意义,而《百家姓》则没有。虽说《百家姓》也是四字一句,格式整齐,合辙押韵,却只是把几百个姓罗列在一起而已,不考虑姓之大小、古新,并无规律可言,更没有什么微言大义可言。

  既然如此,为什么《百家姓》会被选作蒙学读本呢?

  答:仅仅要识字,可选的书多了。但是,《百家姓》汇聚的不是一般的汉字,而是作姓用的汉字,这就不一样了。以家族为中心、视血缘区别亲疏,乃是中国传统的核心价值之一,是全民族的重要信仰。从这个意义上来说,选择《百家姓》正是为了从小对孩子进行传统价值观的教育。

  综上简述,足见《百家姓》固然是童蒙“村书”,却绝对不能小看。起码,“假熟悉真陌生”总不应该吧。

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作者:佚名 来源:网络

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