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汉水流域客籍家族族谱述略(一)(3)

时间:2013-03-12 19:11:42 点击:  【宽幅显示】  【微信号】


三、汉水流域客籍族谱的分类
汉水流域迄今所发现的各类客家族谱尽管相对存世不多,但经过深入挖掘,仍能获得相当数量的珍本。其版本繁多,体例不一,编修的时间、地址、编纂人的学识水平等都存在很大差异,所以,谱书的学术价值也大相径庭。从目前笔者所收集到的谱牒来看,大体可分为三种情况:
(1)客籍家族迁徙时从原籍带来的老谱。
这些谱牒多为明代中后期至清顺治、康熙年所修纂,其体例已趋成熟。和明代前期以及元代以前的族谱相比,明代族谱新增加的内容主要体现在宗规家训、祠产等宗族制度的重要方面,反映出宗族制度在明代发展了。就体裁而言,明代族谱增加了“志”的内容,这是族谱进一步吸收正史和地方志编纂学的成果,而使体例完备的体现。
紫阳县东七元河福建上杭移民赖氏,其家族历来十分重视修纂家谱,且重视名家作序。早在唐代,赖氏编修族谱时,都御史、真定武邑人苏安恒就为其撰写了《赖氏族谱序》;宋咸淳九年二月初三日,赖氏重修族谱,文天祥为其撰写了《赖氏重修族谱序》;明万历四年、天启七年迁福建赖氏又两次修谱,吏部主事、广东道监察御史、福建莆田人方鼎为其撰写了《赖氏宗谱序》及《赖氏原始纪略》等文;至清代,赖氏先后于康熙五十五年、乾隆十八年、道光元年、咸丰四年、同治十年、光绪二年六次重修族谱。在这前后十次的修纂族谱中,有五个版本(唐及宋咸淳、明万历四年、天启七年、清康熙五十五年)是原籍编修;有四个版本(乾隆十八年、道光元年、咸丰四年、同治十年)是迁陕支系与原籍合修,均收入了迁陕赖氏支派;只有一个版本(光绪二年)是迁陕后独立完成的。
迁自广东长乐和江西丰城的范仲淹家族后裔,所携带的《范氏大成宗谱》收录了宋绍兴元年(1139)、绍定二年(1229)、元至元二十九年(1292)、明景泰元年(1450)、正德八年(1506)、清雍正五年(1727)、乾隆二十三年(1758)等年代修纂的《序》或版本;
(2)定居汉水流域之后,应原籍宗族家门之邀而回籍参与共同修纂之谱。
此类族谱多为乾隆末至嘉庆、道光、咸丰、同治年间所修,在现存谱牒中占较大比例。例如:汉阴县旋涡堰坪乡吴氏家族所珍藏的《星沙善邑冷木冲吴氏族谱》〔8〕就是典型的例证。该谱于咸丰十年由渤海堂刊印,吴氏迁陕第三代孙,位至候铨知县的吴敦品专程由陕西回湖南,为其家谱撰写了诸如《先德录》《祀田篇》等不少篇章。吴敦品不仅记述了其先祖从湖南移垦汉水流域汉阴之功绩,而且在该谱的卷二十一《祀田篇》中,还记述了他回祖籍湖南探亲修谱的史实,对吴氏族人于咸丰年间的修谱活动记载也颇为详细。据称,为编印族谱,吴氏专门组织人力、财力于湖南长沙建立了谱局,从采访、编纂、撰写一直到制版、勘校、印刷、装定乃至分发,谱局都进行了严密的分工,其工程浩大,组织严谨。该谱刊印共二十一卷,其中迁秦世系支谱则占六卷之多。谱成之后,汉阴吴氏五大房派人专程回湖南领取,由各房长子世代相传。笔者在汉阴堰坪所见编号为“阙”字号谱本,其卷谍浩繁,以一大木箱盛之。据说,吴氏族人当时赴长沙领谱因无印章而延误数日,最后在长沙托保临时刻制印章,方得以办理领谱手续。此印章与吴氏族谱现仍收藏于堰坪吴氏长门裔孙家中。〔9〕
定居于白河茅坪的柴氏家族,曾八修宗谱,其中,除一修宗谱于宋元时在江西贵溪完成之外,其余七次续修均系清代以后所为,且皆由湖北浠水老庄编修,白河柴氏作为支派入谱并协助编修。二修宗谱于康熙三十八年完成,浠水知县许柞远作序;第三修从乾隆十九年(1755)开始,至乾隆四十七年(1783)完成,二修至三修时隔83年;第四修于道光五年(1826)完成,三修至四修时隔43年,道光六年湖北老庄首次送谱入陕;第五修于咸丰十年(1860)完成,此前咸丰七年(1857)白河柴氏裔孙柴后禄始修墨谱一卷寄至湖北老庄,咸丰十年总修时,白河柴后禄任谱务助理兼编修,四修至五修时隔34年;第六修始于光绪六年(1880),浠水老庄派员来白河开丁,光绪十二年(1887)编成,白河柴氏支派柴世显(光绪丙子科举人、候铨知县)、柴世德(恩贡生分授礼泉县教谕)参与编修,五修至六修时隔27年;第七修于宣统元年(1909)完成,白河支派柴守愚(候补直隶州州判、河南灵宝知县)、柴守身(候补四川省直隶州州判)、柴守先(白河庠生)参与编修,距六修22年;第八修于民国二十四年(1935)开始,浠水老庄派员来白河采访,民国二十六年完成,白河柴兴祚、柴兴宪参与编修。因抗日战争交通阻塞,至民国三十六年老庄方送谱至白河,白河柴氏举行了盛大的迎谱大典,与会各房三百余人。八修距七修28年。由此可见,柴氏由浠水迁至汉水流域200余年,仍未能割断与原籍的宗族联系,其维系这种联系的重要纽带乃是族谱。〔10〕

作者:陈良学 来源:网络

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