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比干精神光昭日月

时间:2012-09-30 20:16:43 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

    比干精神  光昭日月  千古景仰


    三千多年的风风雨雨过去了,暴君纣王七尺之躯早已湮灭,而比干的陵墓仍巍然圪立于中州大地。他那以谏臣极则、刚直不阿、冒死直諫的精神,光昭日月。千古景仰。  有一副對聯可概括歷代對比干的褒揚:
   

    忠傳萬世口碑颂  武王封墓  太宗贈謐
    烈蓋千秋青史扬  魏帝修祠  孔聖稱仁
   

    下面着重介绍如下史實:
    武王封墓。据《尚書.武成》記載:“武王克殷,封比干墓”。这講的是,公元前1027年,周武王率軍攻入殷都朝歌之后,即派大臣閎天到牧野整修加高了比干的墓,铸銅盤銘,上書十六字:“左林右泉,前岗後道,萬世之事.子焉是實”。 又派人尋訪比干的正妃和遗孤,封有嫣氏為“英烈夫人”。拜泉为大夫。赐姓林名堅,冀其繼父志堅貞不屈。后來移封為博陵公,合为三監,監守北方。堅的子孫世襲其爵,在博陵(今河北蠡縣、安平)一带繁衍,遂成閥阅。


    孔子称仁,《論語.微子》載:“微子去之,箕子囚為奴,比干諫而死”,孔子曰:“殷有三仁焉!”《孔子家語》一書對比干的仁德又加以頌揚,贊比干为“三仁第一”。后人有詩贊曰:“三仁一體公尤烈,七竅混身胆最扬。  周武兴邦旌直諫,仲尼適卫紀幽光。”
   

      這里所提的“仲尼適衛”,講的是周敬王23年(公元前497),孔子周游列国经过卫地牧野。他說:“這里有仁人之墓。”遂帶领弟子們在比干墓前恭恭敬敬地举行祭奠,給他們講比千的英烈事迹,取寶劍刻下“殷比干莫(墓)”四个大字。后來,清乾隆皇帝祭比干墓時有“夫子適周,載經柏隧,早许三仁,讵惟四字”等語句,印證了孔子劍刻“殷比干墓”这件事。
   

     孝文辛修祠。北魏孝文帝是鮮卑族人。他那《吊殷比干文》,氣勢恢宏,感情真挚,该文成為后人傳誦不輟的佳作。一個鮮卑族人為什么要去吊祭比干呢?  原来这里有一段故事。
   

     魏孝文帝名元宏,本姓拓跋氏,是獻文帝的兒子。  出生不久母親便去世了,由其祖母馮太后撫養長大。  皇興五年(公元471),馮太后為了弄權,扶元宏登基,改元延興,尊獻文帝為太上皇。延興六年(公元476),馮太后把咸陽王拓跋禧暗召入宫,毒死了太上皇獻文帝,妄圖嫁禍于孝文帝,把他廢掉,讓拓跋禧繼位。在这生死关头,孝文帝召集滿朝文武大臣議事。他說:“此事如不查清,朝中必然分裂甚至火拼。毒死太上皇一事究竟何人所為,宫中必有人知曉。你們内外臣子常說要為國盡忠,如今出了这么大的事,知情人如不出來講真話,还算什么忠啊?殷比千為了拯救商朝,冒死規諫君主的過失,被譽為‘亘古忠臣’。你們要學比干忠諫,千古流芳,不能助紂為虐,遗臭萬年!”
   

  馮太后.身邊的宫女秋月聽了這番話,決心學習比干盡忠精神,挺身而出揭露了馮太后指使宫女迎春進鳩酒毒死太上皇的經過,真象大白,事端方被平息。對此,魏孝文帝銘記在心,于承明元年下詔書,要求“群官卿士下及吏民,各聽上書,直言極諫”,弘揚比干精神,批評政事。太和18年(公元4 94)正月,他親臨汲縣,以太牢之禮祭比干墓,寫下了《吊比干墓文》,命大書法家書于石碑上,精工镌刻,立于墓前(史稱太和碑,今猶存,屬文物保護珍品)。他稱贊比干道:“惟子在殷,實為梁棟。外贊九功,内徽辰共。  匡率衮職,德音遐同。  周師还旆,非子誰貢”。他為比干遭暴紂殘害致死而傷心落泪,發出了“朕非武發,封墓誰因.嗚呼介士,胡不我臣”的心聲,教育臣下都要像比干那樣一一忠君爱國。魏孝文帝
決定遷都洛陽時,又為比干修了祠廟。
   

   唐太宗追贈太師。  貞觀19年(公元645)二月,唐太宗率东征大軍經汲縣境,帶领武將文臣到比千墓前舉行隆重祭禮,頒發了《贈殷太師比干詔》,追贈比干為“太師”,謐“忠烈公”,封崇比干墓,修葺祠堂,令州縣以“少牢”之禮,春秋二祭,撥土地給五户農民,命他們守廟、備供和灑掃。他寫的《祭比干文》刻石銘記,史稱《貞觀碑》,至今猶存。这是李世民尊崇比干、汲古為鏡、虚心纳諫的明證。
   

  唐太宗為何如此尊崇比干呢?原來他對敢于直諫的諍臣魏征非常赏識,而比干乃千古諫臣之祖,為拯救國家“剖心于辛紂”。他認為,“以銅為鏡,可正衣冠。以史為鏡,可知興廢”。魏征病逝時,他十分悲痛,大哭不已。他寫了《求賢》、《纳諫》等名篇,將《帝苑》12篇賜給李治。他崇敬比干“見義不回,懷忠蹈節”,指出“紂王不聽比干的勸諫而亡國”,告誡皇子皇孫們要吸取暴紂拒諫亡國的歷史教訓。正因為唐太宗對比干直諫的推崇,故涌現了一大批諍臣,治國興邦,被史家譽為“貞觀之治”。

    元仁宗塑像。在比干廟里,有一座高大的龜馭碑,那是元朝延佑四年(公元1317)元仁宗所立,史稱《延佑碑》,上面記載着元仁宗為比干修祠塑像的史料。仁宗是元朝第四位皇帝,即位前住懷州(今河南沁源縣),曾隨母往大都奔喪过街辉。謁比干廟。他竭誠赞嘆比干的精忠。繼位后,啟用一批知政務、有声望的重臣,整頓了朝綱。延佑三年下詔為比于修祠,还塑了像。比干居中.箕子、微子東西陪坐,取“三仁同德”之意.《延佑碑》有獻文曰:”公屢切諫.大義斯伸。  忠誠素挺,至隕其身。  周武與義,孔聖稱仁。始終天地。攸定彝倫……所以异代,皆願為臣”。他要臣屬“视此銘文”,真正学習比千的精忠。
   

  清乾隆書御祭詩,乾隆15年(公元1750)九月,清高宗到河南巡視,特地去殷太師比干廟舉行祭奠,揮毫奮書御制詩曰:“與杜稷共,逝將焉避?”“嗟哉斯人,遭殷之季”。“披瀝以陳,甘于殒弃。五畝仕城,千秋弗墜”。这塊“乾隆御碑”尚存,起到了永悼千古的作用。
   

  比干“誓將碧血埋殷土”的精神千古景仰,歷代名人均慕名前往憑吊,即興感懷,留下許多璀璨詩篇。他們是:晉代劉夢熊,唐代李白、沈佺期、孟郊,宋代邵雍、王十朋,元代歐陽玄、王渾,明代蕭良有、吴國倫,清代孫奇逢、魏裔介、余乾貞等。  其中李白寫的“死于其死,然后為義。忠無二耻,烈有余氣。正直聰明,至今猛视。”高度赞揚了比干“逆鳞補衮”、“扶危救弊”、“蹈節懷忠”的爱國精神。
   

   在當代,無產階级革命家張聞天也高度赞揚比干的爱國精神,他指出:“要做比干刚强諫死”。  史學家范丈瀾也稱贊比干“是一位爱國主義者”。
 
   

  比干忠君爱國,為民請命,不惜獻出寶貴生命,被尊為亘古忠臣,被视為中華民族的精神财富。古往今來,無數炎黄子孫以比干為典範,為民族振興,為祖國昌盛,勇赴國難,以死报國。像悲憤投江的屈原、鞠躬盡瘁的諸葛亮、精忠報國的岳飛、正氣凛然的文天祥、抗英旗手林則徐、革命烈士林祥謙,都是國人皆知的代表人物。比干精神,光昭日月,名垂千秋!

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作者:佚名 来源:比干文化编委会

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