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关于林世系考证的概述

时间:2012-09-26 7:27:07 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

    长林世系自坚公出生至禄公入闽,经周、秦、汉、三国和两晋,历时一千三百多年。由于年代久远,吾林又播于九州岛,各地记载就会有差异。甄别订正工作有很大难度。要解决这个问题必须查阅清代以前的旧谱,翻阅盛唐以来吾族先贤所写的谱序,加以对照鉴别,从中找出依据。基于这样的见解,我会自1994年开始,大量收集国内外较有研究价值的族谱数十部,建立了资料库。这批族谱既有历史深度,又有地域广度,如《林氏宗谱大全》(1912年编纂)、《湖北黄冈林氏宗谱》(清光绪十一年刻本)、《西河九龙族谱》(清光绪九年刻本)、《泉州新门街林氏宗谱》(清光绪初缮本)、《莆田前埭林氏族谱》(清嘉庆十六年修)、《霞殿林氏宗谱》(清康熙十四年修)、《九牧六房谱》、《贤良港林氏宗谱》、《广东独洲林宗谱》、《向阳卓厝林宗谱》、《闽林开族千年谱》、《九牧二房锦马大宗谱》、《柑市大宗谱》、《永春美山林氏族谱》、《九牧长贡元房家乘》、《漳浦路下攀龙林宗谱》、《唐孔著华裔开漳林宗谱》、《福全后安林宗谱》、《银同龙田谱》、《贵州盘县林氏世谱》、《毕节林氏宗谱》、《黔滇林氏宗谱》、
江西顾溪林氏村志》、《牛宅林氏族谱》、《韩国林氏渊源谱》、《醴泉林氏大同谱》、《统合彭城林氏宗谱》、《平泽林氏原府君宗谱》、《菲律宾西河林氏族志》(1960年版)、《泰国西河林氏族谱》(1986年版)、《台湾林氏大宗谱》(1990年版)、《新加坡林氏大宗谱》(1992年版)。吾会惜谱如命,1994年听说《莆田前埭林氏族谱》有24卷,系孤本,珍存于福建师范大学图书馆內,随即由老会长荣田带领四个人赴福州,不惜代价复印了一整套,供学术研究之用。
    由于收集诸多的古谱,我会自1994年起着手编印《比干文研》,一年一期(到目前,我会已编印5辑),并正式出版《海內外林姓源流》。《比干文研》的编印,一方面依靠国内外专家学者、谱牒爱好者近三百人的撰稿;另一方面得益于数十部谱牒提供的宝贵资料。在翻阅旧谱牒的过程申,我会注重长林世系的研究。
    我会发现,吾族谱牒,早就有坚公传世的记载:“坚生载、磋。载袭封清河公。
磋成王时为大夫。磋生虎,为康王卿士。虎生光,康王再命为大夫。光生相,昭王时复为监,监诸侯国。相生玄,玄为元士。玄生凤,凤生翊,翊生长,世为夏官。平王东迁,苌之后材总六师以从”。
    嗣后,长林世系就记录到颖公、懋公、禄公。诸谱中对长林世系的记载,五花入门。如果归类分析,可大体分为三人类:    一、47世说。见于《西河九龙族谱》,《闽林开族千年谱》采用过,各地持异议的较多。
    二、64世说。较多的谱牒持此说法,这对我会影响较大。《海內外林姓源流》采用了。
    三、83世说(其中有79世、96世、103世、107世等多种),我会认为原因有二:①将兄弟列为父子,如长林二世为载公和磋公,他们却把磋公列为长林第三世……。②旧谱载:从西周至东晋初吾林历代名贤有l07位,有的谱竟把每位名贤当成一世,误称长林世系为工。7世。
    与此同时,吾会特别重视收集海外
  林姓宗团编印的族谱,有如下发现:
    1960年旅菲西河堂林氏宗亲会编印的《西河林氏族志》,采用64世说;
    1963年,台胞林元芳(北京大学法学士)撰写的《林氏族史志略》,也采用64世说;
    l986年,泰国林氏宗亲总会编印的泰国《西河林氏族谱》,也采用64世说;
    1990年,台湾林姓宗庙编印的《林氏大宗谱》,也是64世说;
    1992年,新加坡林氏大宗祠九龙堂家族自治会出版的《林氏大宗谱》也是64世说;
    1997年,韩国林氏宗亲会编印《林氏大同谱》也定为64世海外(境外)林氏宗亲在旅外谋生时带出的谱牒所载的长林世系大都为64世,这对我会研究工作影响更深。
    我会的看法,对长林世系应尊重先辈的记录,尊重各地众多谱牒的实录,特别要思考海(境)外谱牒为什么采用64世?
    此外,我会有两点想法:
    一、从黄帝一一比干公一一坚公一一禄公定为97世,符合中华民族历史的发展。我们常说中华民族有五千年历史,公元前这一段如定为近三千年,97世与这一段历史是吻合的。
    二、从横向看,全国各姓所研究的从黄帝至今,大都定为一百五十余世。我族从黄帝至禄公为97世;禄公传世至今有六十世左右、共计有一百五十余世,这与全国族系研究能趋于一致。
    经过多次考证和研究,我会赞同长林世系选用64世说,理由如下:
    1、吾林众多族谱认定,坚公有两个儿子:长子载公,袭封博陵公;次子磋公,周成王时任大夫。64世说就是这样记载的。
    2、举世瞩目的夏商周断代工程最近公布:商周两代的分界点在公元前1046年,《中国历史人事年表》记载孔子去鲁为公元前497年。放公是孔子的学生,如果就学在此段时间,从坚公到放公大致相隔540年。比较而言,把放公列为长林23世,比列为13世较为确切。
    3、64世说,载于《九牧六房谱》。此谱流传较广,影响甚大,既传于国內各省市,也传于海外。菲律宾、泰国、新加坡和韩国林氏宗亲编印宗谱、族志时多采用此说。由广大群众通过长期实践而认定或形成的事物,得我们引为重视,这叫做“约定俗成”。
    4、近年新发现的林则徐遗作二篇:
 闽楚同源序》及《西河郡林氏族谱序》,明确记载“禄公乃少师比千公六十四代裔孙也”(详见我会编《比干文研》第四辑第3页)。
    长林64世宗支图,我会已刊载在《比干文研》和《海内外林姓流源》之中,这里恕不重印。
    对长林世系,我会选用64世是持慎重态度的,曾两次与国內外专家学者商讨过。第一次,1997年5月在福州召开的首届林氏源流研讨会上,印发论文交与会者审议;第二次,l998年5月,在卫辉市举行的纪念比干公诞辰3090周年学术研讨会上,又专题发言徵询与会者的意见。
    这次我会又再次研究,打印文稿交与会代表讨论。如有不妥之处,敬请批评指正。
    顺便说一下,吾族旧谱长林世系有三种类型,长期以来使续修谱牒造成困难,感到无所适从。近年来,通过交流,83世说已逐渐被众多的宗亲否定,接受64世说的也日多,但也有一部分宗亲坚持47世说。我会多次研究,赞成加强考证工作,从古谱中找根据,从史籍中找根据,千万别以“我认为”、“可能是”,另造一套世系来。
    最后,恭祝与会的海內外专家、学者,吉祥如意,身体健康,事业发达,合家幸福!谢谢!
    2OO2年6月28日

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作者:佚名 来源:比干文化编委会

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