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生为清官死为神、为文奇崛古今颂

时间:2012-11-02 8:03:49 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

    生为清官死为神
    在福建同安县新民镇乌涂村城仔内有一座福亨宫,主祀林府王爷林一柱。每年八月廿五日,本境及附近村庄的善男信女都三五成群拥向福亨宫,敬祀林府王爷。
    林一柱是怎样由人变神的呢?这得从他为官清正讲起。
    林一柱字廷郢,号璞所,生于明万历二年(1574)。“父林晃,字道昭,号静轩,家四壁,立行一杖,坐卧一榻”。”由于家贫如洗,一柱從小就到西山社姑母家放牛。據說,他劃個圓圈,牛就乖乖地在圈内吃草,他却跑到書房看私塾先生给學童上課。積以曰時,竟與在學兒童一樣學到了知識。有幾次,塾師布置作業,一些平時學習不好的學童却完成得很出色.塾師感到奇怪,于是留神觀察,終于發現了秘密。原來牧童在教學生做作業。塾師想,没念過書竞能識課文,真是神童,以后定能出入頭地。于是破例讓一柱免費入學讀書。經老師精心栽培,一柱學識過人。萬歷丙午科(1606)中舉人,庚戌科登進士第。“初理揚州,薦糾综核,輿情允洽,治獄多平反,不鞭撲,歷署三篆,皆有廉名。遷巡案應天湖廣道監察御史。疏奉切直,請朝正纪綱,有六逆五盡二反一順之目,海内傳之。熹宗初,數上疏,力陳賣士餉卒名存實亡之弊。力劾織造監李實制官虐民。必亂天下。闈黨側目。因請告,例轉廣東參政,拂袖歸。居家以孝友稱,及再召.而一柱已卒”。
    一柱卒于天啟五年(1625)十二月十二日,终年五十一歲。傳說一柱逝世當天,柑嶺有一賣貨郎于路上遇到一柱,看見一柱衣冠楚楚,正在趕路,便問:“一柱兄今天穿得那么整齊,要去那里作客?”一柱嚴肅答道:“去烏涂得宫地。”賣貨郎走到走馬人村,聽到一柱已逝世時,心中甚為狐疑,就將路上碰到一柱的事說開了。過了幾天,賣貨郎到烏涂。果然聽說林王爺來上任,宫地選在城仔内,宫里供奉一尊雕刻林王爺佛象。后來,一柱夫人陳氏聽到傳說,親自到烏涂看個究竟。陳氏一剑宫里,看見一柱滿面汗珠,急忙拿出于帕在其臉上一擦,结果一柱神像的臉上有一處掉油漆,后來不論采取什么辦法都無法復原。越年八月二十五日宫建成,定名“福亨宫”,奉祀林王爺。嗣后走馬人村的一柱子孫也雕造一尊林王爺佛像,供奉在“福德堂”正殿(原是土地公宫),并定罵八月二十五日為林王爺祀曰。
    (蔣文轉)

 

    為文奇崛古今頌
    中學語文課本選用古代作家作品的篇目常有變動,閩籍古文作家入選的極少,而《口技》却屢屢在選,故莘莘學子傳誦如流,對林嗣環以口技人“善畫聲”稱贊不已,贊其“為文章光怪百出,寧駭俗,毋猶人”贊其妙筆生花,“奇堀之詞出入于孫樵、劉蜕之間”。
    林嗣環,字起八,號鐵崖。明萬歷三十年(1607)出生于安溪赤嶺后畲,從小聰穎過人。甫七歲即能屬文。及長赴試,因文章峭奇卓绝,考官疑為他人代筆,故不得售。嗣環遇挫折不泄氣,倍加發憤攻讀。為學業長進,赴泉州后城安溪赤嶺學館一一芹圃館,從名師何鏡山、黄景坊先生修古文。其字曰“起八”,是嚴師勉其立志成才,以期“文起唐宋八大家以降文風之衰”。有志者,事竟成。嗣環于明崇禎壬午科中舉人,繼而于清順治六年己丑科登進士第。授大中大夫,持簡隨征,便宜行事。后調任廣東瓊州府先憲兼提督學政。“備兵海南時,恩威兼濟,兵民愛之”;“性耿介,多惠政如禁錮婢,禁投充,禁株連,禁民借營債,粤人嘖嘖頌之”。
    為减輕民眾役賦,抵制奢侈無度、濫設工役、私創苛税的耿仲明、尚可喜而上《屯田疏》。順治十三年,被二藩誣告落職。被捕之時,民眾悲聲载道。
    順治十七年(1660),嗣環下刑部獄西曹就訊無果。“帝念三任勤勞,暫放杭州治下。待康熙初政(工662),復審平冤獲釋,詔升西左參政”。嗣環經歷磨難,無意仕途,遂客寓杭州,放舟西湖,寄情山水,唱和名流。后因貧以死,妻子晨夕不繼,柩暴未葬。幸其同年唐夢賫葬于昭慶寺西白沙泉石,并搜其著作四册存之。“歷四十年,族侄標光始訪得之,改葬于御屏山麓”(今安溪縣虎邱鎮金榜村玉斗牛眠山)。原碑完好,文曰:“先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏、男文學華亭墓、乾隆丁丑九月合族崇祀”。族人對嗣環尊崇備至,每每携幼恭誠拜謁,以期子侄學而有成。
    在嗣環故鄉,流傳着“黄井祝天,(、“虎崆耕讀”等膾炙人口的故事,人們對“起八老爺”的美談歷傳不衰。
    (林松茂)

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作者:佚名 来源:比干文化编委会

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