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明思想家李贽原名林载贽

时间:2012-10-18 13:05:24 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

    李贽,号卓吾,又号宏甫,别号温陵居士。明代思想家、文学家。出生于明嘉靖六年(公元1527)原姓林,名载贽。父钟秀,号白斋,以子载贽贵受封赠,祖宗洁,号竹轩;曾祖端阳,迁居南邑榕桥;高祖学干,居泉州;六世祖允诚,排行第二;七世祖林驽,字景文,号东湖,为航行波斯大贾。八世祖林闾号睦斋,于元季入闽,居泉州郡城。
    李贽的家世,明代名士李光缙在《登瀛洲林氏祠堂记》中作如下记述:
    “林氏之先自睦斋公(林闾),生二子,长东湖公,次直斋公。东湖公之子通衢公居(泉州)郡城之登瀛里,以林为姓……”。
    林闾之后为什么“一宗两姓”?早在李贽生前就说不清,所以在他的著作中没一言道及。后人众说纷纭,或主宗教分歧说,或主政治避祸说。李公缙持中的态度称:“仍林姓者改李,李姓者改林,诞信相非,世远事湮,莫从考据。”
    历经近五百年,留有物据的是,在泉州市万寿路的李贽故居,珍存着“瀛洲林李分派二世祖东湖公墓道”碑誌和一副楹联,记录林姓改李姓的历史。李贽故居先前曾挂一匾额,署“林李祠堂”。
    李贽是嘉靖三十一年(1552)壬子科举人,其传略《辞海》作如下记载:
    “曾任国子监博士、南京刑部员外郎、云南姚安知府。认定《六经》、《论语》、《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录,并非“万世之至论”,终被统治者以“敢倡乱道,惑世诬民”罪名逮捕,后自杀。哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响。但公开以“异端”自居,提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的见解,主张重视功利。反对以一、理、太极为万物本原,认为“天下万物皆生于两,不生于一”(《夫妇论》)。坚持“心外无物”。认为人的“是非”“无定质”、“无定论”。继承并修正王守仁的“良知”说,提出“童心”说,主张保持“童心”(最初一念之真心)。在文学方面,反对复古摹拟,主张创作必须发抒己见,并重视小说戏曲在文学上的地位,在当时颇有影响。曾评点《水浒传》。著作有《李氏焚书》、《续焚书》、《藏书》、《李温陵集》等。”
    李贽经历不幸,最后埋骨河北通县。可是他的革新思想不仅载入史书,在中国流传下来,而且传到海外。他不仅我国思想界、教育界、文学界等作为常例举行研讨活动,而且连日本也多有研讨,肯定李贽思想是资本主义萌芽的先驱,对日本维新运动的作用不可估量。

    2000年工2月20日,泉州电视二台根据中央电视台(4套)指定的要求,以“长街深巷觅先贤”为题,专程到南安榕桥录制李贽故乡外景和李贽当年生活读书活动等遗迹。该录像播放之后,启发
了各地有识之士对李贽的研究热,河通县、湖北麻城、云南姚安相继举行活动,纪念这位资本主义萌芽时期的启蒙思想家。

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作者:佚名 来源:比干文化编委会

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