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长乐忠义林

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长乐忠义林

林禄传至八世玉器,玉珍等,玉器又传三世,即林禄十一世至智通,唐武德初,迁至长乐,是为长乐祖。再传五世即林禄十六世升,升生进思,景思,勤思,普思,慎思。五子皆登第。林慎思在唐懿宗咸通十年(869年)登绍进士第,十一年夏中宏词科拔萃魁。曾任水部郎中,因朝政,每向僖宗进谏,出为万年县令。黄巢起义军攻入长安,曾劝慎思投降,并授以官职。但慎思始终忠于李唐王朝,与义军对抗致死。唐天子旌其门曰:“儒英忠义”。因而从林慎思起称为“忠义林家”现在是长乐最大望族。


伸蒙子与忠义世家
林慎思{884~880年},字虔中。少年时,与昆仲5人,筑室读书于稠岩山{今名筹峰山}中。曾占筮得蒙、之观卦象,释曰:“伸蒙入观,通明之象。”因而自号伸蒙子,所著书三卷亦名《伸蒙子》。咸通十年{869年}登归仁绍榜进士,次年再试中宏词科拔莘魁。由于慎思与其四个兄长皆登第,当时誉称“五桂联芳”。可算长乐历史上较早登科第者{第一人为林鶠,文宗开成三年{838年}登裴思谦榜进士}。慎思历官秘书省校书郎,兴平尉;升尚书水部郎中,后因忧虑国家,屡向僖宗进谏而出为万年县令。他为官清廉并关心民瘼,颇有政绩。广明年间黄巢起义军攻入长安。黄巢重其才,准备授以官职,但他是忠于李唐王朝的,与义军对抗致死。皇帝旌其闾为“儒英忠义”。这就是忠义林家的由来。 林慎思是个饱学之士,是个哲学家、思想家。所著《伸蒙子》、《续孟子》等著作,杂采儒、道、法诸家,而又独成一家之言。他的政治思想以儒家为主。自然观念又汲取荀子的见解,并融入了道家的辩证法思维及法家的历史发展变化的观点,在学术界是有他的历史地位的。 林慎思家族可称为“忠义世家”。千年以来,每在国家、民族危难之时,他的后代子孙中,不乏出现一些忧国忧民的忠义之士。北宋末南宋初有林安上,民正德年间有林公黼等。 林安上{1085~1133年},字民瞻,林慎思八世孙,北宋大观四年{1110年},释褐进士,历官监察御史、吏部员外郎、司农少卿、司农卿、左史舍人、龙图阁学士、福建路兵马钤辖安抚使、广东路经略使等。北宋被金灭亡后康王赵构在归德被众臣拥立为皇帝,建元建炎,是为南宋之始。但赵构却重用投降派汪伯彦和黄潜善为宰相。此二人都主张南逃避金并排斥抗金爱国宰相李纲。林安上不顾个人安危,向赵构弹劾汪伯彦、黄潜善,帝不听,遂致仕。退居福州建林僧舍,但他仍然关心家乡民生,他首倡开凿莲柄港{运河}。至今莲柄港仍是长乐重要的农业水利工程。他去世后,老百姓在青山建林寺建祠堂纪念他。 林公黼,字质夫,一字石峰,长乐仙山人。他是林慎思三子林徵的后代。明正德丁丑年(1517年)进士授大理评事。正德帝即明武宗朱厚照,明孝宗之长子,是个荒淫无道只知享乐的昏君。他先是重用太监刘瑾,后又宠幸逆臣江彬。此二人皆善于导引皇帝嬉戏玩乐,搜刮民财,不理朝政。江彬引诱武宗屡至宣府(今河北宣化)巡游。正德十四年(1519年)正月,从太原、宣府回京又想南巡。返时,国内屡有农民起义,宗室寘鐇、宸濠皆欲谋反。廷臣赴阙谏阻者百余人。帝慌,责先谏者跪外庭,待五日罪,止来者不敢谏。诸奸也以危言恫吓。林公黼无所畏惧,夜草疏,疏上,帝怒加甚,命锁项械手足暴日中五日,复系诏狱。越四日,杖于狱,又越五日,杖阙下,臀无完肤,流血渍街砌。抬出,与行日李绍贤同时死,当时共杖死十一人。由于诸臣以死抗争,车架遂不复出。世宗立,赐祭。福王时追谥“忠恪”,有“忠谏祠”专祀。

长乐忠义林沙堤北林派武功世家
林慎思的后代子孙,有不少文武人才。其中沙堤北林派从南宋时期的林冠英起,形成了武功世家。 林冠英是伸蒙子的十二世孙。他在庆元六年(1199年)登曾从龙榜进士,知均州武当。在嘉定十三年(1220年)大破金兵与槐木渡,破敌万众,因功迁嘉兴府通判。人称北林司马。 明朝崇祯十三年(1640年)进士林德荣,精通武略,因战功官至总兵。清顺治九年(1652年)郑成功据漳州,德荣基于忠于明王室的思想,前往投靠。顺治十一年(1654年),郑成功帅部再取漳州。德荣领兵2000余,攻漳州红花七宝寨。被火炮所中,壮烈牺牲。郑成功闻警大恸:“天乎!丧吾一臂矣。” 林慎思子孙中在清朝不乏名人,如乾隆元年(1736年)武进士林有道、乾隆十八年(1753年)武举林克元、林于浩因武功任千总升游击府、林高魁因武功任千总

长乐忠义林渡桥派仙山学术世家
林慎思第三子徵,字存义,唐昭宗大顺元年(890年),登进士。始居筹峰山下坑湖里,因庐墓渡桥大墓,遂卜居渡桥之地,因而有了忠义林渡桥派。徵的第三子休业字叔华,以三礼举,官松州判官,生四子。三子名茂泽字文举,宋太平兴国八年(983年)以贤良举,官至大理寺评事。茂泽生二子,次子知古生二子;知古次子静孙,其五世孙文谟居池边。又历八世至克安,生于元季,能诗善书。克安四子迨字彦泰,生六子,第六子宜生维德。维德生六子,长子必达生二子;必达长子文赐生尚在;尚在生仲奇,迁居仙山街。仲奇成了仙山支派之祖。 前文已述,仙山派明代有忠臣林公黼。到了清代中叶林经光起又形成学术世家。林经光,嘉庆廿四年(1819年)举人。历官贵州安化、永从、余庆知县,署开州知州、黎平府知府,清廉可风。经光子林天龄,自幼颖悟好学,读书目数行下,十岁丁外艰,家徒壁立,无钱上学。同乡举人陈学澜正设馆授徒,知其聪颖,亟召之学并供膏火。陈学澜说:“林生岂长贫贱哉?”林天龄咸丰十年(1860年)成进士,入选翰林。天龄历翰林院编修,侍读学士,国子监祭酒等。他在登进士第后,才学深受沈阳相国倭仁赏识,曾撰有《治安策》三篇。倭仁特疏荐入上书房授孚郡王、惠亲王读。寻命在弘德殿行走。从此成了同治帝师。林天龄与林则徐为挚友。他办事认真,鞅掌尘劳,人所共知,带病按松江,卒之日犹亲书试卷。赐祭葬,谥号“文恭”。 林天龄有三子:开謩、开棻、开章。开謩光绪二十一年{1985年}进士,授翰林院编修,以“父子翰林”闻名于世。历江西提督学政,署布政使司。开棻、开章皆光绪年间举人。 当代有林天龄的五世孙林焘,北京大学教授,著名的语言学家。

 

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作者:佚名 来源:不详

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