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台中林氏宗庙

时间:2012-09-12 19:04:43 点击:  【宽幅显示】  【微信号】

台中林氏宗庙

台中林氏宗庙创建年代/清嘉庆年间(公元1796——1820)祠堂地址/台中市南区国光路五十五号从台中市区复兴路三段,转到国光路,来到五十五号(其实是一条巷弄),由牌楼下进入享内,左手边围上护墙的大建筑物,占地近二千坪,建坪约七百坪,望之威严肃穆,气势宏伟的家庙,正是台湾中部最大家庙之一的台中林氏宗庙。该宗庙大门平日深锁,殿门也多是轻掩着,如欲一窥堂奥,得先打声招呼!台中林氏宗庙,主祀林氏历代曾高祖考妣神位。林氏姓源,出自子姓。林氏宗庙内有多座晋级开路牌,都各有其史事,也都与子姓后裔林氏裔孙有关。其一“晋安郡王”,谓始祖一世林坚,传至于林禄为六十四世,为晋安(今福建闽侯县一带)太守,去世后封为晋安郡王,是为福建林氏之始祖。而渡台祖林簪,自进坚算起为第九十二世。开路牌之二“九牧传芳”,是指林禄之十六世林披,生九子,都做到州牧(即州长)以上的高官,世称“莆田九牧”,又因其各具功名德泽,嘉霈邦族,故以“九牧传芳”美其事。林披之第六子林蕴的第五代后裔为林默娘,也就是本地人所称的天上圣母妈祖娘。至于“追赠太师”、“奉旨特祭”两座开路牌,意指唐贞观十九年(645年)二月,唐太宗祭比干,在诏书中曰:可追赠太师。谥曰忠烈公,遣三品持节祭告,四品为副,所在有司封崇其墓,修葺祠堂,春秋二时,祀以少牢,给随近五户,以供祭享及洒扫主者施行。而“钦褒忠孝”,宋嘉祐六年(1061年),御使臣林悦乞归祭扫祖坟墓,宋仁宗曰:卿殷少师裔,家乘可得见乎?林悦取族谱以进阅,数日御笔大书“忠孝”二字于谱首。还有一座开路牌“博陵公爵”,谓周武王克商,封比干墓,爵坚郡公,命为监赐姓林氏,食采邑在博陵。

 台中新氏宗庙,最初建于清嘉庆年间(1796-1820)的内新庄(即今台中县内新村),名为“尚亲堂”。光绪元年(1875年)林家族人林志芳首倡募捐,移建于旱溪庄(即今台中市东区旱溪里)。光绪二十一年(1895年)为白蚁所侵蚀,三川倒塌,故又将神位暂移于太平庄(即今台中县太平乡)林凤鸣家中奉祀。民国六年,林子瑾、林献堂等发起重建,十二月在花园町(即今台中市信义街)寄樑。嗣以地点不佳,又另择老松町(即今国光路庙址),而于民国八年十月着手兴工,十年十一月十八日完成了正殿及两庙,即请神主牌位入庙,直到十九年,三川门、西室下山,顶山九间,东室就间才全部建造完竣,前后历时十二年,现为台中市第十五号古迹。 谈到台湾地区的传统祠堂建筑,不论体制、组织、规模及文化价值,台中市林氏宗庙均可与台北陈星德堂并驾齐驱,甚至更胜一筹,堪称传统祠堂建筑标本。而这陈、林两座家庙的设计,同是出于名师陈应彬字画手,他在民国三年新建完成陈星德堂,民国八年动工起造林氏宗庙,前后不过相隔五年,但林氏宗庙一直到民国十九年始告落成,由于耗时费工,加以陈应彬本人的艺境精进,林氏宗庙已被确认为是他中期作品的代表作。

台中林氏宗庙是一座三落起,具有内外两排护龙的宏伟殿宇,全由本地匠工建造:设计师、木匠师是陈应彬,石匠师是李阔嘴,他们工艺之精巧,不亚于漳泉匠工。如今庙内东侧廊下悬有当年建祠的有关人士照片及说明文字,几位匠师能与主事者林献堂并列,足见他们当年的地位非比寻常。 林氏宗庙木构技巧最值得称道,它复杂的斗拱组合,及优美的木雕线条,他处都不易见到。至于陈应彬搭配的泥匠、瓦匠、剪贴匠、画工等,水准也相当高。譬如以花草、人物、走兽为题材所构成的历史故事,不厌其烦地细描在两廊的屋架上,色彩丰富,构图活泼生动,堪称集体创作的精品。七十年来,家庙屡经重修,但原有风貌大致尚在,不失为台中首屈一指的美丽祠庙。

 宗庙主题建筑为两殿式,中间天井左右有走廊,并分东西室,由左、右侧殿进入正殿时,需经过一扇月门,古朴素雅的宁和气氛,缓缓地沁入人心。台中林氏族人曾自1950年起,将家庙东、西室,免费供给军队住宿,到了1980年,才收回。三川门额高挂“林氏宗祠”、“忠孝堂”匾,再见殿门所悬的“文魁”木匾,神龛上的“忠孝堂”匾,以及民国十四年十一月国务总理段祺瑞予林母(林献堂母亲)庄太夫人“海国春晖”匾额,在在都显示家族教忠教孝的美德。家庙里外石柱楹联,其中对偶佳构比比皆是:前殿正门联 晋室焕新猷,百世下基开闽土;博陵承旧绪,千年后泽溯龙冈。 前殿左侧门联 东鲁家声,西河世泽;南嬴庙貌,北开恩光。 前殿右侧门联 万豆同箕,以和为贵;千金集腋,阙功乃成。 正殿柱联第一联 帖法欧阳,铁书银钩书万卷;诗读孟子,立言著论成一家。 正殿柱联第二联 念先世,修身齐家,不外纲常大志;贻后人,继志述事,勿忘忠孝初心。 正殿柱联第三联 祖训勿忘,入超弥思问礼,家声丕振,立身首重成仁。 林氏宗祠还有几件宝贵的家当,其一是奉祀的三座妈祖像,远自福建湄州移灵而来,年代十分久远了。其二是前埕靠墙边左右的一对石狮子,摸样憨拙可爱,为清光绪初年在旱溪原祖庙用的旧品。其三是一把深具历史价值的石刀,民国九年十二月十日,在新庙右畔龙柱磉盘下九尺五寸处出土的,长一尺五寸八分,为刃形黝色古石器,是古物中的古物。 台中林氏宗庙一年两祭,每年的农历正月十二及十一月十二日,为春秋祭,祭典过程与祭孔相同,行三献礼。每逢祭祖,也就是林家宗祠最忙碌、最隆重的时刻,参加的总亲动辄数百人,他们精神之所系,应该是正殿中央的神案。案上供奉的林姓列祖列宗神主牌位,以及供桌上摆设的素果、清酒,香烟袅绕,祖德流芳,真正让前来参拜的人,感受到这座林姓古老家庙和家族的生命,源远流长,百世永昌。林氏宗祠创建于清嘉庆年间(公元一七九六年至一八二0年),由林姓先祖迎祖先神位到大里杙(今大里市),自立堂号为“尚亲堂”。道光年间,林振乐、林夺魁、林大梁及林梅等人商议,将宗庙迁祀到旱溪庄的“祖厝内仔”(旧地名,今祖圣公园)。 光绪二十一年(公元一八九五年),三川殿为白蚁侵蚀而倒塌,故暂将祖先神位移到太平庄(今太平乡)林凤鸣家祠中祭祀。日据时期大正六年(公元一九一七年),林子瑾等人发起募捐,筹备中部地区林姓大宗祠,中部地区多处林姓族裔包括雾峰林家、竹山敦本堂、社口林家、潭子摘星山庄林家、树王林家及地方士绅等集资兴建,并推举林献堂为建筑实行委员长、林耀亭为副委员长。至昭和五年(公元一九三0年)全部竣工,共历时十二载。 林氏宗庙的庙向为坐北朝南,略偏东。九间起、双进、单护龙、两过水廊、二过水仔,四合院式的大宗祠。正殿为硬山翘脊五间十九架,三川殿为“升庵假四垂”五间十三架,左右护龙各为硬山九间十一架,过水廊为卷棚三间六架,而两殿之间以过水廊相连接。又两殿之间与护龙的通道在过水廊间开有“洞月门”,而在正殿前步口两侧墙面开“员光门”通往左右护龙,形成流畅管道。 步入林祖庙,眼前便是宽广的前埕,有一座昭和十二年(公元一九三七年)所造的洗石子旗竿座和造型优美的金亭,及一泥塑“双龙戏珠”照壁。照壁前一对石狮子称为“埕前狮”,乃光绪初年,旱溪祖庙留下的重要古文物,造型古朴,左公右母,嘴型成一字型,公狮嘴型张开,而母狮嘴型含蓄合起(缘因当时女性较无社会地位),公狮的眼神,往中轴线望去护卫庙门,而母狮的眼神却含情脉脉,望着公狮。 林氏宗祠的这对“埕前狮”与三川殿门前的一对“门前狮”(大正十二年的作品)同样是左公右母,造型却有明显的不同,其不同之处,在于“门前狮”的造型较粗矿,公母狮狮嘴成八字型且均张开,眼神均望向中轴线。“埕前狮”与“门前狮”为不同年代的产品,造型明显不同,代表着不同风俗民情,值得玩味。 正殿为一挑高建筑,是整间宗祠地位最尊贵的地方,内奉祀林姓开基祖先比干公和林姓列祖列宗的神位,配祀建庙有功人员的长生禄位及入祀的牌位。妈祖林默娘虽贵为天后,受万民敬拜,但在林氏宗祠内,仍是林姓的姑婆且是林姓的子孙,而被奉祠于位阶较低的“虎丬”。 正殿旁的厢房,连接护龙而围圈成一封闭完整的格局,墙面上开有以洗石子工法塑造的“螭虎团福”、“螭虎团禄”八卦窗。洗石子的工法可说是整间宗庙的特色之一。福字窗是以两只螭虎的身躯团成,而禄字窗则是以三只螭虎团成,螭虎塑体立体,造型优雅,展现匠师的巧思。 林氏宗祠集合中部各大林姓族裔资金兴建,其建筑与装饰之讲究,可想而知。建筑匠师为当时名匠陈应彬,不仅规模宏大,装饰雕工精美,可说集各类雕塑名匠于一堂。三川殿的两对龙柱和正殿的一对龙柱,一间宗祠有三对龙柱,为其它宗祠所不及。因此,林氏宗祠于一九八三年,经台湾“内政部”指定为台闽地区第三级古迹。

标签:台湾 宗庙 
作者:佚名 来源:不详

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