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福州林浦濂江林氏入闽始祖身世考证(2)

时间:2012-05-07 17:07:27 点击:  【宽幅显示】  【微信号】


   四、中原士子入闽避难诸考
   唐末黄巢之乱,使中原人民陷入深重苦难之中,也给李唐朝廷一次沉重打击,唐朝廷虽借李克用之兵平了黄巢之乱,但中央政权已失去了对各地的有效控制,各地军阀(藩镇)割据一方,民不聊生。唐朝廷实际只是一个空壳子,连昭宗皇帝自己的性命也保不住了。“天祐元年(904)八月廿一日昭宗在何皇后殿内留宿,蒋立晖挑选了龙武雅、史太等一百人,夜里敲打宫门,说军事前线有紧急奏报,要面见昭宗……昭宗刚刚喝醉,急忙起身,穿着单衣绕着柱奔跑,史太追上,把他杀死。”(《资治通鉴》二百六十卷2479页)。
   但朱全忠还觉得仅杀一个皇帝不够,感到许多官仍对建立他的新政权仍有威胁,便开始实施他的第二步骤“诛清流”。他必须消灭异己。便开始大量屠杀官僚。他的下属李振对他说:“朝廷之所以缺乏秩序,是因为官员中轻浮之徒扰乱纲纪,况且大王想要图谋大事,这些都是朝廷难以制服的人,不如全部除去。”朱全忠认为很有道理,于是便在天祐二年六月把裴枢等三十多人,聚集在滑州白马驿,一夜之间把他们全部杀死,把尸体扔进黄河(《资治通鉴》二百六十五卷2480页)。从此全国陷入空前政治危机,人人自危,惶惶不可终日。在这种恐怖日子里,人们唯一的选择,就是离开中原,到较为僻静的地方去避难,这就是唐末大批避难士子涌向福州的历史背景。
   福建地处中国东南沿海,东临大海,三面高山峻岭,森林密布,交通极不方便,是一个较为封闭的地区,历史上很少战争。因而便成了战乱中较为理想的避难场所。闽江两岸如江南水乡,土地平旷肥美,交通便捷,更是这批落难人心中的世外桃源,林浦地处闽江下游江边,又有天然码头,平山古木参天,所以避难人流多在此停歇。
   五、《闽书》中林浦与濂江林氏族谱中入闽始祖林公对照考证
   考证一:《闽书》中的林浦是闽县人,始祖“公讳瀚,字亨大,姓林氏,其先光州固始人,五代间入闽,遂世为闽人”。(《濂江林氏族谱》53页)。两公均为闽县人。
   考证二:入闽年代:《闽书》中记载为唐末。始祖记载:“公讳庭字利节,号虚江,其先光州固始人也,唐末避乱入闽……”,两公均为唐末入闽。
   考证三:书中“避地海滨”之“海滨”今在何处
   福州距今约5000年前大部份地域仍是一片海湾,露出水面的有高盖山、鼓山、平山、城内三山等……
   约在三国时代前,海面下降,海岸退到接近今天的位置(摘自《福建省历史地图集,福州市区水陆变迁图》208-209页)。
   到唐朝,闽江水位下降,开始出现沙洲,许多湖塘淤塞,渐成农田,并有了居民,衍生村落。(《福州地名》290页)。
   但此时尚未形成整块南台岛,而是分割成很多大小不等的沙洲,江面比现在大得多。参阅《福建省历史地图集》,江北岸在古田路、五里亭、横屿等,南岸五虎山等,江水是卤水。《唐志》:“闽县东五里(现五里亭)有海堤,大和三年(827)令李茸筑。初,每岁六月潮卤咸,禾苗死,堤成潴溪水殖稻,其地三百亩皆良田”(《三山志》178页)。
   所以,唐末福州人习惯称闽江下游为“海”,称两岸为“海滨”。
   “避地海滨”应包括台江之下至闽江口原属于闽县的闽江两岸(不包括当时连江与长乐海滨)的所有村落。当时林浦乡属于该范围之内的一个海滨村落。
   考证四:寻找在山巅水崖之处的千年古井:
   古井必须挖凿在山麓之处,否则泉水乃是卤水。每个村落都有几口井,但说到千年古井,就屈指可数了。不仅数量少,且挖在山麓,又要靠近岸边,那就更少了。
   林浦乡有一口宋井,建在平山西麓,井栏石刻是宋天圣二年(1024),井栏用整块花岗石凿成菱形,高0.6米,井内径0.84米,外部环刻“××建造井一口,时天圣二年,中老甲子岁仲冬乙月”。题字人:黄生六、黄庭中。建井人,姓名字迹已难辨认。笔者认为这宋井就是五代初的林公井。因为宋朝闽江水更为淡化了,不遇潮汛,江水可直接饮用,井的效用日趋见微。再加上长期缺乏疏浚,淤泥逐年堆积,一百多年后至宋朝,井已临废弃。于是宋天圣二年(1024),××人重浚废井,并加上花岗石井栏。又过486年即正德五年(1510年)井内淤泥严重,又濒临废弃。再由尚书林瀚等18人再次重浚修好。明初,祖谱既已焚于兵燹,祖宗名讳无可稽查,这尊无名神像难免受到冷落。又过几十年,林瀚尚书之孙林炫进士在门匾上写上“井上莲台”四字,也许有人认为此庙可能是观音堂,井为观音井,但这不可能。因为庙内及井栏上面连“南无阿弥陀佛”之类简单的佛语都没留有遗迹,怎能说是佛堂?道与佛、庙与堂是有区别的,观音佛何时安在神台并不重要,但古迹的存在,将会客观地反映出历史的本来面貌。
   考证五:可维舟处的古码头:
   林浦古码头有3个:其一绍崎潭码头(天然码头)曾是南宋端宗皇帝南下大军驻扎林浦时的主要码头。“平山在凤山东,少帝航海时,驻兵于此,以其崎岖,铲而平之……还有九曲山。”(《闽书,坊域志》41页)。
   其二:濂江书院前沿,山麓岩石延伸的码头(天然码头)后拓宽。
   其三:泰山宫前,也是山麓岩石延伸的码头(天然码头)后拓宽。
   林浦村落唐前已有先民,主要是以捕鱼为生的疍民。他们以船为家,或在岸上搭盖简易的棚屋,其村落早期是渔村,因为这里有通向福州的道路和天然码头,所以林浦在历史上很早就是渔产品的集散地。“濂江古江名,今并入闽江。古时闽江下游,渔产品均先运至林浦,然后再运抵福州。(《福州市百科全书》325页)。
    考证六:“以给行人”的古井凿在大道旁:
    林浦古井座落在现“林浦炽”厝旁,井前是泰山宫经龙骨街再经林桥头通向福州各地的大道。它曾是宋端宗走过的道路,人们为了纪念他,取名“龙骨街”。也是三个码头上人员的往返必经之路。
    考证七:寻找林氏后裔聚居的千年古村落:
    上文已对“避地”作过简略叙述,唐时它可能包括现台江以下闽江两岸的地域,即今旧闽县所有的林氏村落。《八闽祠堂大全》有关林氏居住群体有: 
(1)盖山镇仕宅村林氏(不靠山不靠江);

(2)盖山镇吴山村林氏(控鹤林);

(3)螺洲镇螺洲林氏(无山麓);

(4)盖山镇后坂村林氏(不靠江);

(5)建新镇潘边村林氏(可能属于侯官县);

(6)建新镇浦上村六桥林氏(始祖林硕德);

(7)城门镇城门城林氏(九牧林);(8)城门镇敖里村林氏(九牧林);

(9)城门镇清岗村林氏(九牧林);

(10)城门镇龙江村林氏(九牧林);

(11)城门镇湖际山后村(九牧林);

(12)林浦濂江林氏(固始林,有山巅水崖,千年古井);

(13)仓山镇郑安村林氏;

(14)亭江镇长安村林氏(始祖永寿公);

(15)亭江镇长安村沃里林氏(始祖永寿公);

(16)亭江镇洪塘村林氏;

(17)尚干镇林氏(始祖林穆公);

(18)琅岐吴庄林氏;

(19)琅岐金沙林氏;

(20)上街镇六桥林氏(始祖硕德公)
   林浦是具有千年历史文化人口较多规模很大的固始林氏聚居地。
   考证八:《闽书》中人林浦的身份:
   《闽书》中林浦是官还是民、传记中没有直接交待,现只能从有关的资料中予以推测:(1)新疆伊犁称林则徐挖的井为林公井(《林姓史话》277页),称林则徐为“林公”,他们把林则徐视为当地坎儿井的谛造者,能为民办实事的好官。(2)唐末传记中林浦与李相,陈霸先、陈寅三人在《闽书》中并列在一起。他们四人都是专门为别人利益而牺牲自己的好人,所以同时被载入史册。
   传记中李相、陈霸先、陈寅可能任官致仕。笔者认为,林浦任官的可能性较大,官阶不比以上三人低。
   考证九:跟随王审知入闽的人员封官诸考:
   这里主要摘录以林氏为主的王审知随员,其次是异姓随员封官情况:
   三王中有十八姓随员,林延皓被任命为拱辰,控鹤都指挥使,成为吴山控鹤林始祖。
   林硕德被任命为都指挥使,成为上街六桥林氏始祖。
   林穆因避难入闽,后跟随王审知并在军中运筹帷幄,后封为左朝奉大夫,成为尚干镇陶江林氏的始祖。但也有一大批士子入闽后不愿为官,宁可过隐居生活,他们中有林延甲、林,林谱在闽清隐居,林阳泰在长乐隐居,林元桢在长乐隐居,林陶在梅溪隐居,林靖在长乐隐居。其他姓氏避难入闽追随王审知,后封大官者有:
   翁承赞封丞相,是王审知最敬重的一位旧唐幕僚(《王审知年谱》126页)王审知“好礼下士”王淡,唐相溥之子。王溥为朱晃所杀。杨沂丰,唐相涉从弟。徐寅,唐时知名进士。皆依审知“仕宦”。(《新五代史》卷六十八《闽世家》第八《王审知传》)。
   唐末,在岩石中凿井是件不容易的事、一个不小的工程。无论从人力或财力上讲,都不是小数字。作为个人承办这样的工程。至少要具备两个条件:
   一、应具备对避难人同情之心,想他们之所想,急他们之所急。
   二、经济上能承受凿井所需一切费用。普通农夫或士绅都难以同时具备以上两个条件,这只有同为落难的人,能深知其苦,才有这样的同情心。其次,只有任职为官的人才有这样的经济能力。据此可以推测《闽书》传记中凿井人林浦是先期到达林浦村的落难士子,是旧唐幕僚。
   综上九点考证,《闽书》中的林浦与濂江林氏入闽始祖林浦公,有着极为相似的地方,两公是否同为一人,由于时间短促,笔者水平有限,仍感论据不足,相信随着时间的推移,将有更多的林氏后裔及学术界有识之士,会以更充分的论据予以证实。
   后人为了永远纪念始祖谏议大夫为官清廉和凿井的功迹,取井名为林浦井,取村名为林浦村。


作者:林其庆 来源:不详

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